靈識初醒(34)
Tu hành có phải là con đường không quay đầu lại? Hay nói cách khác, khi đã bước lên con đường tu hành, thì không còn chỗ để quay lại? Hay nói rằng nếu không tiếp tục đi, cuộc đời sẽ gặp phải nhiều tai họa? Khi cuộc sống rơi vào nghịch cảnh, lời khuyên thường nghe nhất là bạn cần tu hành. Nhưng tu hành cái gì thì mỗi người mỗi ý kiến khác nhau. Điều này thường khiến những người mới bắt đầu cảm thấy bối rối. Họ lo lắng và nghi ngờ không ngừng. Xin hỏi mục đích của việc tu hành là gì? Mục tiêu của việc tu hành là gì? Làm cho con người trở nên tốt đẹp hơn. Hoàn thiện cuộc đời của chính mình. Chỉ đơn giản như vậy thôi. Nếu mục đích và mục tiêu đặt ra không thực tế, tách rời khỏi cuộc sống hàng ngày, bàn luận những điều huyền bí vi diệu, thì giống như con người đang ở trong một ngọn núi mù sương mờ ảo, không thể xác định phương hướng Đông Tây Nam Bắc. Bị mắc kẹt trong sương mù dày đặc của núi non, không thể thoát ra.
Mỗi ngày hấp thụ nhiều loại kiến thức và thông tin khác nhau. Học hỏi những điều khác nhau. Đây gọi là học và tu hành. Còn mỗi ngày đối diện với những người và sự vật khác nhau. Đây gọi là hành xử trong cuộc sống. Học và tu hành cùng với việc xử lý các tình huống hàng ngày chính là công việc của mỗi người mỗi ngày. Tại sao lại phải nhấn mạnh về việc tu hành? Bởi vì trong học và tu hành này, việc học thì vô hạn mà việc thực hiện thì còn thiếu sót. Sống giữa đời với cái tôi cá nhân làm chủ trong việc tu hành, mọi người đều vì lợi ích riêng mà tranh giành thắng thua và ghen ghét lẫn nhau không ngừng nghỉ. Nơi đây chính là chỗ thực hiện mà lý lẽ không thông suốt và sự việc cũng không đạt được kết quả tốt đẹp nào cả. Vì vậy mà sự tu hành của thế gian gặp phải nhiều trở ngại; chỉ cần động đậy một chút thì phiền não liền sinh ra.
Tai họa hay phúc lộc đều không có cửa vào; mọi thứ đều do con người tự tạo ra. Tai họa phụ thuộc vào phúc lộc; phúc lộc lại tiềm ẩn trong tai họa. Tại sao lại như vậy? Mỗi cá nhân đều vì lợi ích riêng mà hoạt động; mọi hoạt động diễn ra giữa thiện ác tốt xấu đều liên quan đến tai họa và phúc lộc ở giữa hai trạng thái đó mà phụ thuộc vào nhau. Thiền gia nói: Một niệm thanh tịnh, tội từ đâu đến? Tai họa phúc lộc sinh ra từ đâu? Vì thế mà việc tu hành trước tiên nằm ở chỗ nuôi dưỡng sức mạnh nhận thức. Nhận thức tâm mình tác động giữa thiện ác; phiền não phát sinh từ đâu? Nhận thức tâm mình tác động giữa cái tôi cá nhân và cái vô tư; sự sinh diệt của “ta” con người với “sinh mạng” chúng sinh bốn trạng thái này cũng vậy. Làm người thì chắc chắn sẽ có suy nghĩ xuất hiện; nếu thiếu sức mạnh nhận thức sẽ không hiểu được tâm mình tác động đến lý luận và sự kiện như thế nào; cái tư lợi và vô tư có thể tương ứng ra sao? Sự giác ngộ bản tính nằm ở độ sâu nông của sức mạnh nhận thức này; sự giác ngộ bản tính đồng thời cũng khai mở trí huệ bẩm sinh vốn có nơi mỗi chúng ta. Trí huệ này nếu không được biểu hiện rõ ràng sẽ khiến phiền não tràn đầy mãi mãi; phiền não liên tục xuất hiện khiến con người khó lòng hoàn thành nhiệm vụ của mình một cách trọn vẹn được nữa. Kinh điển nói rằng: Không nhận biết được bản tâm thì học pháp chẳng có ích gì; nếu nhận biết được bản tâm của chính mình mới có thể lý luận và thực hiện một cách thuận lợi được; chỉ lúc đó mới bước vào cánh cửa của việc tu hành thực sự.
by-劉鴻銘老師