Tôn trọng vật dụng, quân tử có đạo~ Từ cây nhị hồ nhìn nhận triết lý về vật
Hôm nay, tôi trò chuyện phiếm với một cô giáo nhạc dân tộc. Cô nhắc đến việc giáo viên âm nhạc ở trường trung học cơ sở của con trai cô mong muốn mượn một cây nhị hồ từ cô để phục vụ cho việc trưng bày và giảng dạy trên lớp. Tuy nhiên, cô giáo nhạc dân tộc đã từ chối lời đề nghị ấy. Thoạt nhìn, có lẽ sẽ có người khó hiểu nguyên do trong đó, nhưng sau khi suy ngẫm kỹ càng, tôi lại có được sự thấu cảm sâu sắc.
Đối với những người chuyên nghiệp và trân quý nghệ thuật của chính mình, nhạc cụ mà họ nâng niu bên cạnh không chỉ đơn thuần là “đồ vật”, mà còn giống như đứa trẻ đang nằm trong vòng tay, thậm chí quý giá như con ruột. Hãy thử hỏi xem, nếu có người muốn mượn đứa bé còn đang nằm trong tã lót của bạn, liệu ai sẽ dễ dàng gật đầu? Cũng như nếu một đài truyền hình nhìn trúng một chú mèo con đáng yêu rồi đề nghị chủ nhân cho mang mèo đến phim trường để quay chụp, thì dĩ nhiên chủ nhân sẽ mong được tự mình ở bên chăm sóc; điều đó không chỉ xuất phát từ trách nhiệm, mà còn là sự tôn trọng và chu đáo đối với sinh mệnh và tình cảm.
Đi xa hơn nữa, vị giáo viên trung học cơ sở ấy yêu cầu một cây “nhị hồ bình thường”, từ đó có thể thấy rằng thầy ấy không sở hữu cây nhị hồ của riêng mình, cũng ít có kinh nghiệm biểu diễn thực tế. Từ góc nhìn Nho gia, “công dục thiện kỳ sự, tất tiên lợi kỳ khí” — muốn làm tốt việc gì thì trước hết phải mài sắc công cụ của mình. Muốn giảng dạy và truyền đạo thì trước tiên phải hiểu sâu và nắm vững những vật dụng mình sử dụng. Một người chưa từng nghiêm túc học tập và thực hành kỹ thuật diễn tấu nhị hồ thì rất khó thể hiện được vẻ đẹp và chiều sâu chân thật của nó trước học sinh trên lớp. Ngoài ra, Phật gia coi trọng “chánh tri chánh kiến”; nếu trên lớp xuất hiện kiến thức sai lệch về nhị hồ thì không chỉ dẫn dắt học sinh đi sai đường mà còn có thể vô hình trung làm tổn hại danh tiếng chuyên môn mà cô giáo nhạc dân tộc đã xây dựng suốt bao năm qua, từ đó ảnh hưởng đến nhận thức đúng đắn của học sinh về văn hóa.
Nếu vị giáo viên trung học cơ sở ấy thật lòng muốn quảng bá nhị hồ hay quốc nhạc chứ không chỉ tùy tiện mượn dùng trong tình trạng không có kế hoạch chu đáo và không có chủ nhân cây đàn đi cùng suốt quá trình, thì hoàn toàn có thể phối hợp thời gian với cô giáo nhạc dân tộc này để mời cô đến trường trực tiếp biểu diễn tinh túy của cây nhị hồ cho học sinh xem. Như Nho gia từng nói: “Quân tử vụ bản, bản lập nhi đạo sinh” — việc truyền bá văn hóa nên bắt đầu từ gốc rễ, trình bày vững chắc phần tinh hoa và nội hàm của nó. Tin rằng vị cô giáo nhiệt tâm với việc kế thừa quốc nhạc ấy cũng nhất định sẵn lòng truyền dạy kỹ nghệ miễn phí; bởi “đạo pháp tự nhiên” mà Đạo gia nói đến chính là khuyến khích sự truyền thừa chân chính không cầu báo đáp, chỉ mong gieo vào lòng học trò một hạt giống nghệ thuật.
Dù trong số hàng trăm học sinh chỉ có một em vì thế mà nảy sinh hứng thú với quốc nhạc thì điều đó cũng giống như câu Phật giáo nói “một ngọn đèn có thể phá tan bóng tối ngàn năm”; ngọn đèn văn hóa được thắp lên trong lòng học sinh ấy rồi đây nhất định sẽ tạo ra ảnh hưởng tích cực và sâu rộng đối với giới quốc nhạc.
Việc truyền bá văn hóa và giảng dạy xưa nay đều nên giữ thái độ nghiêm cẩn và chân thành. Đặc biệt là giáo dục nghệ thuật; chuyên môn và thái độ của người trình bày ảnh hưởng trực tiếp đến nhận thức của học sinh về giá trị nghệ thuật. Vị cô giáo nhạc dân tộc này cũng nói rằng nếu người thầy biết tôn trọng, mời cô hỗ trợ minh họa và giải thích văn hóa của nhạc cụ ngay trên lớp, thậm chí kết hợp cả những biến hóa của hí khúc địa phương thì cô rất sẵn lòng mở ra một chuyến du hành văn hóa miễn phí; đồng thời cô cũng sẽ cảm thấy an lòng khi con mình gặp được một người thầy biết kính trọng sư trưởng, người làm nghề kỹ nghệ và người gìn giữ văn hóa.
Ngược lại, một người thầy thiếu kinh nghiệm và tố chất chuyên môn mà giới thiệu về nhị hồ bằng cách qua loa đại khái sẽ không những không thể bồi dưỡng sự tôn trọng quốc nhạc nơi học sinh mà trái lại còn có thể bóp méo sự hiểu biết của các em về văn hóa truyền thống. Đây không chỉ là vấn đề kỹ thuật đơn thuần mà còn liên quan đến trách nhiệm và sứ mệnh của giáo dục văn hóa.
Hơn nữa, vị giáo viên trung học cơ sở ấy trong quá trình mượn cây đàn đã không thể hiện được sự kính trọng cơ bản cùng tinh thần trách nhiệm. Việc mượn đồ vật quý giá vốn phải được lên kế hoạch cẩn thận về mục đích sử dụng cũng như cách hoàn trả để bảo đảm vật phẩm không bị hư hại. Nếu người thầy chỉ thông qua học sinh để chuyển mượn rồi sau đó mặc cho học sinh tự giữ gìn thì chẳng khác nào đẩy trách nhiệm vốn nên do chính mình gánh vác sang cho học sinh; điều này làm tăng nguy cơ làm hỏng nhạc cụ — rõ ràng là hành vi thiếu trách nhiệm đối với cả chủ sở hữu lẫn học sinh.
Lấy ví dụ thư pháp phẩm hay tranh quốc họa của các đại sư; khi muốn mượn tác phẩm loại này để triển lãm thì nhất định phải cẩn trọng lên kế hoạch cho từng khâu từ lấy tác phẩm, vận chuyển, trưng bày cho đến hoàn trả nhằm bảo đảm tác phẩm nguyên vẹn không sứt mẻ. Nếu không có biện pháp bảo vệ thích đáng thì dù nghệ sĩ có nhận được khoản thù lao hậu hĩnh cũng tuyệt đối không thể chấp nhận đánh đổi bằng rủi ro như vậy. Thái độ cẩn trọng ấy không chỉ thể hiện sự tôn trọng đối với tác phẩm nghệ thuật mà còn phản ánh mức độ nhận thức cao về việc kế thừa và bảo vệ văn hóa.
Xét trên phương diện triết lý, lời Nho gia nói “kính sự nhi tín”, “thận chung như thủy” chính là nhằm nhấn mạnh việc giữ thái độ kính trọng và cẩn trọng nhất quán từ đầu đến cuối đối với mọi sự việc; câu Đạo gia gọi là “thận chung như thủy” lại càng nhắc chúng ta rằng bất cứ việc gì từ khởi đầu đến kết thúc đều nên mang thái độ nghiêm túc cẩn mật; còn Phật gia nói về tính “vô thường” khiến chúng ta ý thức rằng mọi thứ đều có thể thay đổi trong chớp mắt nên càng phải đối đãi cẩn trọng hơn nữa để tránh những tiếc nuối không đáng có do sơ suất gây ra.
Việc cô giáo nhạc dân tộc từ chối cho mượn cây nhị hồ chính là giữ vững thái độ cẩn trọng và kính trọng như vậy; điều này không chỉ xuất phát từ tình cảm cá nhân mà còn là vì bà hiểu sâu sắc rằng việc kế thừa văn hóa truyền thống và nghệ thuật nhất thiết phải thông qua phương thức chuyên nghiệp và cẩn mật mới thật sự đạt hiệu quả.
Tôn trọng đồ vật là phẩm chất của người quân tử. Dù là tác phẩm nghệ thuật, nhạc cụ hay đồ vật thường nhật, chỉ khi đối xử với chúng bằng sự tôn trọng và trách nhiệm, chúng ta mới thực sự thể hiện được trí tuệ văn hóa về sự hài hòa giữa bản thân và đồ vật, đạt được sự cộng hưởng tinh thần sâu sắc. Mong rằng mọi người sẽ hiểu điều này và tích hợp thái độ này vào cuộc sống hàng ngày, từ đó làm sâu sắc thêm sự hiểu biết và thực hành ý nghĩa của văn hóa, nghệ thuật và triết học.
~Suy ngẫm~ Khi viết điều này… tôi cảm thấy vô cùng xúc động và suy ngẫm về bản thân.
Những người thầy thực sự khao khát thúc đẩy văn hóa và kỹ năng thường có lòng tôn kính sâu sắc và trân trọng những gì họ đã học được. Những công cụ họ sử dụng vượt lên trên vật chất, trở thành một phần mở rộng của tâm hồn họ. Như Nho giáo đã nói: “Chân thành là con đường của Trời; phấn đấu cho chân thành là con đường của con người.” Chân thành là nền tảng của việc giảng dạy và truyền đạt kiến thức; và việc đối xử với các công cụ được sử dụng bằng sự chân thành và tôn trọng chính là sự thực hành văn hóa chân thành của người thầy. Do đó, những người thầy như vậy sẽ không bao giờ dễ dàng cho mượn những vật quý giá, bởi vì họ hiểu rằng đồ vật, nếu không có sự hướng dẫn của ý định, sẽ trở thành những cái vỏ rỗng, không thể mang được bản chất thực sự của văn hóa.
Trong khi đó, Đạo giáo dạy rằng “Con người theo đất, đất theo trời, trời theo Đạo, và Đạo theo tự nhiên.” Cách thức phát triển văn hóa cũng nên theo tự nhiên, không ép buộc, không chiếm đoạt tùy tiện, hay vượt quá giới hạn. Nếu người khác nuôi dưỡng ý tưởng rằng “việc giảng dạy chỉ có thể thực hiện bằng cách mượn công cụ,” thì họ đang bám víu vào vẻ bề ngoài và đi ngược lại trí tuệ của việc theo Đạo.
Phật giáo nhắc nhở chúng ta quan sát mọi sự bằng “chánh kiến.” Nếu chúng ta phán xét đúng sai vội vàng mà không nhìn thấy toàn cảnh, chúng ta dễ dàng rơi vào bẫy của sự hiểu lầm và lòng tham. Những người thầy thực sự muốn phát triển văn hóa hiểu rằng giáo dục không chỉ là trưng bày đồ vật, mà là cho phép học sinh trải nghiệm tinh thần một cách trực tiếp; và những người thực sự muốn học hỏi nên tìm kiếm sự hướng dẫn với lòng kính trọng và cùng nhau bước đi với tinh thần thực hành chung, chứ không chỉ tìm kiếm sự tiện lợi tạm thời.
Do đó, ý nghĩa của bài viết này không phải là phủ nhận hành động cho mượn, mà là truyền tải một nhận thức văn hóa sâu sắc—khi một người thầy thực sự muốn phát triển điều gì đó một cách vị tha, họ sẽ chọn một cách chia sẻ phù hợp và sâu sắc hơn; Và công chúng nên tôn trọng ý định đó, chứ không chỉ đơn thuần đáp trả nỗ lực này bằng cách sử dụng nó như một công cụ.
Đây không chỉ là sự tôn trọng văn hóa, mà còn là sự đáp lại chân thành đối với giáo dục và tấm lòng nhân ái. Mong rằng tất cả chúng ta sẽ dần hiểu được quy luật vạn vật và ý nghĩa của sự kế thừa trong cuộc sống hằng ngày, và bước đi với lòng khiêm nhường và từ bi trong từng bước dạy và học.
(Bởi – Giải thích ẩn)