Ngày đầu tháng Mười, lễ Tết lạnh sắp đến, hãy cùng nói về tiền giấy nhé!
Tiền giấy, còn gọi là tiền âm phủ, tiền giấy tờ, là vật phẩm dùng để cúng tế thần linh và ma quỷ. Mặc dù nguồn gốc của tiền giấy ra đời muộn hơn, nhưng khi được nhân dân chấp nhận, nó đã trở thành một trong những ‘đồ cúng’ điển hình trong nghi lễ tang lễ và tế lễ, tồn tại suốt hàng ngàn năm mà không hề suy giảm.
Việc sử dụng tiền giấy có nhiều cách như chôn dưới đất, treo trên cây, ném xuống nước, đốt cháy trong lửa hoặc thả lên trời. Trong đó, việc chôn lấp từ những đồng tiền đầu tiên dùng để mai táng vẫn chưa bao giờ bị gián đoạn.
Trong bài thơ “Bắc Mang Hành” của Trương Tịch thời Đường có câu: “Mỗi nhà đều gửi tiền giấy vào ngày lạnh”, cho thấy việc treo trên cây cũng là một cách phổ biến. “Khi người thân mới mất phải giữ bình và vò nước khóc than bên bờ nước, ném đồng xu và tiền giấy xuống nước để lấy nước tắm xác gọi là mua nước; nếu không thì hàng xóm sẽ cho là bất hiếu.” Đây chính là cách ném xuống nước. “Mộ địa” là nơi hồn ma và quỷ dã cư trú. Để an ủi linh hồn đã khuất, bất kể là nơi thờ tự hay lễ hội dân gian đều có thói quen sử dụng tiền giấy.
Dù trong các buổi lễ siêu độ lớn của Đạo giáo hay trong việc đốt gửi cho tín đồ hàng ngày, thường sẽ có việc đốt cháy tiền giấy và vàng mã. Tuy nhiên, trong tín ngưỡng Đạo giáo, việc đốt cháy tiền giấy và vàng mã được quản lý bởi các vị thần tiên đặc biệt với sự trợ giúp của một nhóm lớn “thần phu lực sĩ”. Những “thần phu lực sĩ” này nghe lệnh từ Huyền Đàn để thực hiện công việc vận chuyển; mặc dù cũng được coi là “tiên”, nhưng cấp bậc thấp hơn so với những người sống ở vùng đất có đạo đức cao quý vẫn đang tích công tích đức và chăm chỉ tu hành.
Nói đến đây, nhiều người đã xem những “thần phu lực sĩ” nghe lệnh từ Huyền Đàn làm những “âm binh” huyền thoại mà họ chưa bao giờ thấy nhưng lại rất mạnh mẽ hoặc nói rằng đó là quân đội của các cung điện Đạo giáo hoặc các đạo trưởng. Mặc dù rất giống nhau nhưng vẫn có sự khác biệt; những “thần phu lực sĩ” này thường chỉ nghe lệnh từ vị thần cảm ứng thiên tôn “Thành Hoàng”.
Vậy thì những “thần phu lực sĩ” này đến từ đâu?
Theo ghi chép trong kinh điển Đạo giáo, những “thần phu lực sĩ” này khi còn sống rất dũng mãnh và sau khi chết trở nên mạnh mẽ. Họ từng là anh hùng hào kiệt với sức mạnh vô song; nay trở thành người vận chuyển âm phủ với số lượng tài sản khổng lồ. Nói cách khác, những “thần phu lực sĩ” này trước đây là những anh hùng dũng cảm và người lập công tích đức; sau trăm năm qua đời họ đã trở thành linh hồn ở địa phủ u minh. Các vị thần cai quản địa phủ dựa trên sức hút nhân cách của họ khi còn sống cũng yêu cầu họ làm quan chức âm phủ; vì vậy các quan tòa địa phủ, tướng quân, nguyên soái và sứ giả đều do những người chính trực không tham nhũng đảm nhiệm theo sự phân công của Thành Hoàng.
Trong số những “thần phu lực sĩ” này có các linh hồn quen thuộc như Triệu Đại, Tiền Nhị, Trương Tam và Lý Tứ… tất cả đều dưới quyền Thành Hoàng nghe lệnh từ Huyền Đàn để thực hiện công việc vận chuyển. Tất nhiên rằng các “thần phu lực sĩ” trung thành với Thành Hoàng không chỉ giúp vận chuyển tiền giấy và vàng mã trong lúc siêu độ mà còn giữ vai trò quan trọng trong việc gửi thế thân hay trả nợ sinh mạng. Vì vậy mà tên gọi thường gặp như “Trương Tam”, “Lý Tứ” thực chất có thể chính là linh hồn trung thành với Thành Hoàng. Bởi vì mọi người đều xuất phát từ đạo lý nên kính trọng đạo lý quý giá chính là bổn phận của chúng ta; vì vậy hãy cố gắng ít gọi tên ngoại hiệu hơn để tự nhiên nhận được phước báo.
Nói về “thần phu lực sĩ” và “quân đội” thì không thể không nhắc đến các quan lại tế tự của Đạo giáo. Dù sao đi nữa thì trong quá trình siêu độ của Đạo giáo có rất nhiều nơi cần sử dụng “quân đội” và “lực sĩ”, do đó tại một số khu vực khi siêu độ cũng tiến hành nghi thức tế tự cho quân đội nhằm mục đích chủ yếu là cầu khẩn cho quan lại đủ sức làm việc. Trước khi vận chuyển tiền giấy tất nhiên cũng không thể thiếu nghi thức tế tự cho quân đội ở đây ám chỉ tới việc tế tự cho “thần phu lực sĩ”.
Bởi vì những “thần phu lực sĩ” này giống như con người bình thường đang tu hành chưa đạt đến cảnh giới siêu việt nên trong quá trình tế lễ thường sẽ thiết lập ba món hiến vật cùng rượu tế… “Chuẩn bị bàn tiệc mời thần夫 (phụ tá), kiểm tra danh sách không sai sót tên họ nào cả; đầy đủ rượu đầy ly cùng nhau uống vui vẻ.” Vì vậy mà nhiều cung điện và gia đình tín đồ khi thiêu rượu cùng với vàng mã đều sẽ chuẩn bị rượu tế cùng vật phẩm hiến dâng; đối với người hiểu biết thì chủ yếu nhằm để thưởng công cho “thần phu lực sĩ”, nhưng phần lớn mọi người lại đang tế tổ tiên. Thử hỏi liệu có cần phải thưởng công chút nào hay không?
“Nghi thức Thần Phú Lực Sĩ” chỉ ra rằng: U Minh khác biệt nhưng lý do vẫn giống nhau; con người ma quỷ chia hai đường nhưng sự thật tương đồng nhau. Nhìn xem ai gánh vác vai mang vác nặng nhọc ở thế gian thì biết bao nhiêu kẻ chịu khổ cực; hãy biết rằng kẻ chuyên chở xe tải ở âm ti cũng tồn tại nhiều kẻ phụ trách tương tự như vậy. Trong quá trình hoạt động pháp sự của Đạo giáo sẽ thắp hương hóa biểu đọc tụng kinh tiên rồi kính mời thần lính đến bàn thờ để giao tất cả số lượng tiền giấy vàng mã niêm phong rồi giao cho vong linh đã khuất yêu cầu các cô hồn đói khát không được tranh giành.
Còn về cách xử lý tùy thuộc vào nhu cầu như thế nào: ví dụ như thiêu gửi tổ tiên đã khuất hay cô hồn vô thờ… theo văn thư do đạo trưởng viết giao cho các quan chức theo ý muốn ứng biến.
by-Đạo trưởng Vương