Một chiếc ghế trống

Một chiếc ghế trống là thầy của tôi, từ đầu đến cuối nó im lặng không nói gì; nó luôn im lặng chờ đợi ai đó ngồi lên — không phân biệt người nghèo hay người giàu, người khỏe mạnh hay người bệnh tật, người đẹp hay người xấu xí, người tốt bụng hay kẻ ác độc… nó luôn tiếp nhận một cách bình đẳng, nó từ bi như một vị Phật. Dù bạn ngồi trên đó bao lâu, khi bạn rời đi, nó sẽ không nói với bạn: “Chào! Kẻ vô ơn, bạn vẫn chưa cảm ơn tôi.”

Một chiếc ghế trống chứa đựng phẩm chất của Đức Phật và cũng bao hàm tất cả đặc tính của pháp. Chỉ cần lễ bái hoặc quán chiếu một chiếc ghế trống cũng có thể đạt được giác ngộ. Một chiếc ghế trống hoàn toàn đủ tư cách làm thầy của bạn, bạn không cần phải chạy đến Tây Tạng để theo thầy, hoặc đến Thái Lan và Myanmar để tìm kiếm Lòng Bồ Đề; ngay tại nhà bạn đã có. Một chiếc ghế trống luôn bên cạnh chờ bạn nhìn thấy nó, hiểu biết về nó, nhưng bạn vẫn chưa nhìn về phía này, đôi mắt của bạn luôn nhìn xa xăm, bạn đã bỏ lỡ một vị thầy thực sự và những người diễn giải pháp.

Một chiếc ghế trống luôn đang dạy dỗ bằng chính sự hiện diện của mình; nó cho bạn biết điều gì là vô ngã, điều gì là vô thường; nó cũng cho bạn biết về niết bàn tĩnh lặng. Tuy nhiên, bạn lại không nhìn về phía nó; bạn cứ mãi tìm kiếm và yêu cầu pháp trong sách vở và trong tâm trí. Chiếc ghế trống bằng những lời không lời và bản chất của pháp đã cho bạn thấy thực tại chân thật nhất, nhưng bạn lại không thấy. Những lời văn chỉ dành cho những kẻ trí thức nhỏ bé; nếu là người trí thức lớn hỏi trực tiếp về bản chất của vạn pháp — một chiếc ghế trống, một cái ghế xấu xí nhỏ bé hoặc một viên đá đều có thể đáp ứng.

Vạn pháp trực tiếp ban tặng cho chúng ta điều mà Đức Phật đã dùng bốn mươi chín năm với tám vạn bốn nghìn cách thức bằng ngôn ngữ văn tự trong ba tạng mười hai bộ kinh để truyền đạt — chỉ vì trí tuệ chúng ta quá thiếu hụt; chỉ vì chúng ta chưa nhìn vào pháp mà chỉ nghĩ trong đầu óc và vòng vo mà không nhìn vào sự vật hiện hữu trước mắt. Khi giác ngộ đến với chúng ta cùng với một chiếc ghế trống, một cái ghế nhỏ bé, một tách trà hoặc bất kỳ thứ gì trước mặt mình; hãy ở yên bên nhau để nghiên cứu phẩm chất của chúng và lắng nghe những gì chúng nói để từ đó giác ngộ.

Tôi thích ở bên cạnh một chiếc ghế trống vì nó đáp ứng tất cả nhu cầu về pháp của tôi. Một chiếc ghế trống chứa đựng cả thế gian lẫn xuất thế gian pháp; nó gần như sở hữu mọi thứ mà tôi muốn hỏi Đức Phật hoặc sách kinh đều có thể cung cấp và còn là cách trực tiếp nhất. Trên chiếc ghế trống có thế gian pháp cũng như xuất thế gian pháp; trên đó có tri thức thế gian cũng như Đạo Đức Kinh và Kim Cang Kinh. Một chiếc ghế trống cũng giống như một cuốn kinh điển viết dưới hình thức của một cái ghế; nó cũng là Pháp Hoa Kinh, Hoa Nghiêm Kinh, Bát Nhã Kinh và Bảo Tích Kinh; nó chính là ba tạng mười hai bộ kinh.

Các bộ kinh trong ba tạng mười hai bộ không vượt quá một chiếc ghế trống; ba tạng mười hai bộ chỉ nhằm dẫn dắt bạn nhìn thấy một chiếc ghế trống mà thôi. Một chiếc ghế trống giảng dạy tiểu thừa Phật giáo và đại thừa Phật giáo; một chiếc ghế trống giảng dạy Kim Cang Thừa Tây Tạng, Nam Truyền Phật giáo và Hán Truyền Phật giáo; một chiếc ghế trống giảng dạy Thiền Tông, Mật Tông và Tịnh Độ Tông — nhưng liệu bạn có thấy được không? Nhìn vào một chiếc ghế trống sẽ giúp bạn thấy được tất cả các vị Phật qua ba đời và tất cả các pháp ở mười phương. Đây không phải là chuyện hoang đường. Khi đôi mắt thiên nhãn mở ra cùng với trí tuệ sáng suốt sẽ dần dần nhận ra.

“Các hành đều vô thường”, mỗi ngày một chiếc ghế tróng đang âm thầm thông báo cho bạn điều này bằng âm thanh lớn như sấm sét — nhưng liệu rằng bạn đã nghe thấy chưa? “Tất cả các pháp đều vô ngã”, chiếc ghé tróng luôn tự mình biểu diễn điều này cho bạn thấy — liệu rằng bạn đã nhận ra chưa? “Niết bàn tĩnh lặng”, nó luôn luôn thể hiện phẩm chất yên bình vĩnh cửu này cho bạn… Một chiếc ghé tróng không chỉ hiện diện ba dấu ấn của pháp mà còn biểu hiện tất cả các pháp do các vị Phật qua ba đời nói ra mà chẳng nghi ngờ gì nữa; khi nhân duyên thời điểm đến lúc ấy thì chắc chắn rằng sẽ thấy được giống như khi nhìn thấy lá trong tay hay trái cây trên bàn cùng mọi thứ trước mặt.

Hãy yên lặng ở bên cạnh một chiếc ghé tróng để không chỉ có thể nhìn thấy mọi thứ về pháp mà còn đưa dẫn đến nơi mà tất cả các pháp hướng tới — nơi hiện tại vô lời này: sự tồn tại thanh bình tuyệt đẹp ánh sáng — thiên quốc hay cực lạc thế giới hoặc đất nước thanh tịnh. Các cõi giới đa dạng cùng Maitreya Lầu Các hay mọi phân biệt trên thế gian đều phản ánh ảo tưởng do tâm thức nhận biết tạo ra; chúng ta nên xóa bỏ tất cả điều này để chỉ còn lại cảnh thiên quốc tuyệt đẹp chung nhất đang hiển hiện.

Thiên quốc không nằm trên trời cao xa xôi nào đó; cực lạc thế giới cũng chẳng ở đâu khác ngoài đây cả; đất nước thanh tịnh nằm ngay dưới chân chúng ta khi chúng ta loại bỏ ảo tưởng cùng rào cản trong tâm hồn mình bằng trái tim chân thật thanh khiết soi sáng cảnh vật thì mọi kinh điển trên đời này cùng cảnh giới do các bậc thánh nhân nói ra đều ở đây hết. Hãy quên đi lời nói của mình đi nhé! Loại bỏ những tưởng tượng đi! Theo sau chiếc ghé tróng hoặc viên đá nào đó thì chắc chắn rằng sẽ đến được thiên quốc hay đất nước thanh tịnh hoặc cực lạc thế giới bởi vì chúng vốn đã tồn tại ở đó rồi — chỉ vì chúng ta đã rời xa nơi ấy bởi chính những tưởng tượng của mình đưa ra khỏi thực tại vào cõi hư ảo.

Khi chúng ta tỉnh giấc khỏi giấc mơ riêng tư thì trở về thiên quốc hay đất nước thanh tịnh hoặc cực lạc thế giới chỉ trong khoảnh khắc bởi vì từ đầu tới cuối chúng ta chưa từng rời xa nơi ấy thực sự. Một chiếc ghé tróng vừa nằm ở thiên quốc vừa tồn tại giữa cuộc sống phàm tục tùy thuộc vào tâm thái nào mà gặp gỡ nhau thôi. Một cái ghé hoàn toàn vượt lên trên chính cái ghé ấy — Nó thiêng liêng và không thể đặt tên được! Khi hiểu rõ điều này thì chắc chắn rằng lòng kính trọng sẽ nảy sinh đối với nó. Khi nhìn vào cái vô danh bất khả tư nghị ấy thì chắc chắn rằng lòng kính trọng sẽ khiến ta quỳ xuống để cúi chào hoặc vuốt ve như vuốt ve chân của bậc thánh nhân thay vì ngồi lên đó bằng cái mông mình.

Sự thiêng liêng của chiếc ghé tróng tương đương với những vị thánh vĩ đại nhất trên đời nhưng giáo lý của nó lại trực tiếp hơn nhiều so với các vị thánh khác rất kiên định vững vàng hơn nữa. Một cái ghé so với bậc thánh nhân thì dễ dàng hơn nhiều để nhận ra luật lệ từ chiếc ghé trông hơn là từ bậc thánh nhân bởi vì con người thường bị che mắt bởi khái niệm “con người”. Giáo lý từ chiếc ghé trông đôi khi mạnh mẽ hơn nhiều so với lời khôn ngoan từ Đức Phật bởi vì lời nói ấy trực tiếp hơn nhiều so với lời Đức Phật – Nó ngay lập tức trở thành nguồn gốc phát sinh luật lệ.

Bởi thường xuyên bị che khuất bởi khái niệm “con người”, nên việc nhận ra luật lệ từ chiếc ghé trông dễ dàng hơn nhiều so với việc nhận ra luật lệ từ thân xác Đức Phật nên đôi khi chiếc ghésẽ giống như bậc đạo sư hơn con người thật sự – càng phát huy vai trò đạo sư hiệu quả hơn nữa! Hãy thường xuyên yên lặng bên cạnh chiếc ghésẽ tốt hơn rất nhiều so với việc bên cạnh vị thầy của mình! Bởi khi bên cạnh vị thầy dễ dàng khiến lòng tham dục nổi lên cùng tình cảm ích kỷ tốt xấu đúng sai nhưng bên cạnh chiêếc ghésẽ khiến tâm hồn an nhiên nghỉ dưỡng lại! Chiếc gheẻ trường là một vị đạo sữ tồt lành nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưởn nhần ảnh hưở

Đức Phật chính là luật lệ còn cái gheẽ cũng là luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ vào luật lệ Khi nhìn thấy luật lệ từ chiêếc gheẽ ,bạn chính là Đức phạt sinh ra trước mặt chuỗi gheẽ . Nhìn thấy luật lệ từ chuỗi gheẽ ,trở thành phạt trước mặt chuỗi gheẽ ,để chuỗi gheẽ chứng kiến mọi thứ liên quan đến việc thành đạo . Yên bình bên cạnh chuỗi gheẽ ,chúng ta đồng thời sống trong cõi luật lệ ,và đồng thời xây dựng đất nước phạt . Chiếc gheẽ dù có ai ngồi lên hay không vẫn cứ mãi mãi giữ nguyên giá trị . Bạn chú ý điểm này nhé? Khi tôi nói “chiếc gheẽ” xin đừng bị ảnh hưởng bởi chữ “trong”, hãy chú ý tới bản thân cái gheẽ . Cái gheẽ bản thân chẳng phải là cái gheẽ ; bản thân cái gheẽ chẳng phải có cái gheẽ ; đây mới chính xác là trạng thái chân thật .

Cái gheẽ bản thân chẳng phải là cái gheẽ – đây gọi tên trạng thái rỗng ; Cái gheẽ bản thân chẳng phải có cáigheés – đây gọi tên trạng thái cơ sở rỗng . Trạng thái rỗng cơ sở rỗng ,chính xác gọi tên trạng thái chân rỗng ; Có ai ngồi lên hay ko vẫn cứ mãi mãi giữ nguyên giá trị . Hãy khám phá trạng thái chân thật ! Hãy yêu cầu phép màu ,phép màu ,phép màu ! Yêu cầu phép màu ,phép màu ,phép màu ! Yêu cầu phép màu ,phép màu ,phép màu ! Yêu cầu phép màu ,phép màu ! Hãy yên bình bên cạnh chuỗigheés ; cảm nhận cảm giác đặc biệt vốn chỉ dành riêng cho những ai sống gần nhau – “Đức phạt” . Những ai sống gần nhau đều trở thành Đức phạt ; Những ai sống gần nhau đều trở thành quy luật . Khi con người gặp nhau giữa chuỗigheés .

by- Trung tâm Thiền định Đại Viện Không Sợ Đài Loan