性命双修

性命双修

性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛两教的重要特点。然而什么是性命，并非人人知晓，命好理解，性则难明。

性命双修，内丹学术语，分性功与命功两种，指“神形兼修”、心身全面修炼。道教内丹学亦可称为“性命学”，即一套“性命双修”为特征的学问。

前辈们的丹经书籍大部分言假义，从不明说，这其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。

何为性命之学：“本乎天者，谓之命；率乎已者，谓之性。”然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以尽性立命为宗，释家以养性听命为宗，道家以炼性寿命为宗。

其关键就在于“以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺”；神与气乃一身上品妙药，重在不亡情。

故道家修炼者～炼津化精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，证道成真。

神与气就是七返九还的妙药，去而复回谓之返，已得而又转称为还，其回转的方法中，关键就在于采药，但是，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火候，这之前已有讨论。

ps.道家从内丹角度探索养生的道理，还丹也就成为内丹学的基本术语。从内丹的角度看, 所谓“大还丹”指的是在小还丹基础上进一步修炼，而使内气能够运转于十二经络～

以及奇经八脉。用道门的术语来说，这叫做“七返九还”。所谓“七返九还”，这是根据易学河图数理来的, 河图以天地自然之数“一”至“九”排列于东西南北中五方, 表示宇宙之气的季节变化，道家炼丹将此数理引入内丹学之中，以为人体内气的运转也像～宇宙之气的周转一样，由北方之“六”到南方之“七”，由东方之“八”到西方之“九”，这个“九”是阳数之极, 物极则反，“九还”表示的正是数足而周, 因周而反的意思。总而言之，大还丹是道家内丹修炼的一种最高境界，它不是随便可以获得的, 必须有明师引导, 循序渐进, 才能有所成就。

性者, 元性也，本来面目也，也就是指元神。尽快地调出元神，并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车, 性可喻为马, 命可喻为车, 车坏马即奔, 屋坏人即走。道家追求即世成道，所以重视性命双修, 佛家追求超脱，所以独重修性。

一般的宗教思想，大都是苦难者的呻吟，不少教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于天国, 寄希望于～死后灵魂得救。但是，道家思想仍与此说大相径庭，道家乐生、重生、贵术, 认为人生难得，“今生不将此身度, 待将何日度此身”，认为人生在世是件快乐之事, 死亡才是痛苦的，要把握人生争取竟其天年！仙道贵生，因此道家人物均以自身为试验室寻求探索～能够使人长寿的方法探求突破太极弦与道合真的方法。这些方法就是道功和道术修持上强调“形神相须、生道合一、安神固形、 性命双修、 性功修心神、 命功固形骸。”

一般宗教均认为人的寿夭皆由天定、生死由命富贵在天。道家却截然相反，《西升经》指出：“我命在我，不在于天。”

强调只要不懈修持，不抱听天由命的消极思想顺应自然，从中把握自然规律达到合自然而成真。 性命双修实为道家即世成真的宝筏～立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。南派由于入门弟子，一般年龄较大，而且主张“大隐隐于市”和先尽人道后进仙道，而且握有～ “接命法”“栽接法”的补漏堵的方法，所以入门时一般是由命入性，这只是指入门时而言。

性命双修实际上是道家南北的总旨，没有原则上的区分 修真人要总体把握。就功法而言通中脉和通督脉（髓道通）这才是性和命区分的关键和教外不传之密。

中脉是元神出入躯体的通道，所以密宗把握住修中脉的方法窍门。督脉是修命的重要所在，所以 道家的 性 命 双 修 把握 三关 九窍 。 性 命 双 修 的 妙处 ， 还 在 于 元 性 带 有 历代 的 信息 ， 他 比识 神 聪 明 何止 百 倍 。 如 能 将 其 调 出 ， 令 其 采 集 万物 之 真 气 ， 回 补 修 命 ， 则 大 大 加速 修 命 的 过程 。

元神一旦活跃起来 , 修真者即生慧 , 慧而不外用 , 慧而会用 , 则功力上长迅速 , 早登 修 真 之 法 船 。 性 命 双 修 在 功 理 功 法 上 都 是 一 门 大 学 问 修 真 者 应认真体悟。这对 修 煉 是 极 有益处 的 。 经云：“ 性 靠 自 悟 ， 命 靠 师 傳 ” 。任何 功 法 都 是 从 有 为 进入 无 为 的 境 界 。

修 煉 元 神 的关键 是 掌握 微 妙 、玄 妙 、奇 妙 ， 大 部 分 修 为 只能 靠 自 己体悟，为师者只能原则上掌握 和 指导 ， 所以说 “ 性 靠 自 悟 ” 。

炼形（ 命 ） 涉及到 方法 、 步 骤 、 火 候 时机 等 特殊因素，“ 差 毫 发 不结 丹 ” ， 所以称 为 “ 命 靠 师传 ”。“ 悟 ”之一字，大有讲究 一方面师传者 ～ 不可将玄况说深说透，以免形成定格 , 修者难以突破 和 全面发展 。只可释疑解惑 ,具体事督促检查破解 ,或者以讲故事谈神话 的方式 举例旁敲侧击地点化 ,才能掌握好顺应自然这一大 “火候”，使实修者在三维以上空间自由翱翔，“海阔凭鱼跃 , 天广任鸟飞”。

这对于更加快速识神元神 的同步，是一极 为重要的方法。一方面，对实修者而言，应当在重德性的前提下密切自悟切勿轻言；对于功态中生活中许许多多 的玄妙，要以自悟 为主师破 为辅；对于玄境万勿对有忌及嫉妒心 的功友言谈，更不可对 不相信 者吐半语，否则将损耗大量能量 功力难以上进，因为能观察到玄境，就说明元 神已经活跃 天目已经开启 五 神 主 五眼 天眼 就 是 元 神 所 主 。

天目初开说明元 神 幼 弱 能量不足。如果轻言或 有意 用功能 必会严重损伤 元 神，有的人很可能因此病一场 千万要慎言 谨密而 修 。

自己写 炼 功 笔记 就 教 于 师 是 可行 的，但切忌 招摇！ 性 命 双 修 必须 二 者 并 重 年轻人 中年体壮的人 可由 性 入 命 。

老年人称 为衰休 必须先行授 命 法 或者 栽接 法 将自体 生 理 指 标复归 于 干健 状态 .

吕祖云：“ 修 命 不 修 性 此 是 修 行 第一 病 .只 修祖 性 不 修 丹 万劫阴灵难入圣”。终止此层．永无进境 .

这二种情况都是偏颇必须杜绝和防止 道 家唯 有 性 命 双 修 才 是 正法正途望诸同 道 共识 .

性 命 双 修 之 “ 性 ” 的含义 不载 于 丹 经 属 于 教 外 别传 的 天人大 秘密 今漏泄 此诀 愿诸 道友珍秘 .

修 行 除养 性 更要从自身 改起 而且 要 身 心 双 修 性 名 双 舞 内 外 双 舞 福 慧 双 舞 止观 双 舞 .

性名双舞就是 道德双舞 神形兼舞！

by-凤凰山脉 慈凰宫