覺醒前後

覺醒前後有什麼不同？
一滴水看大海和大海看一滴水。

百種觀想，無常最為第一

佛開教門，第一先講無常。何以故？無常為凡夫外道，諸佛菩薩，皆共知也。無常是佛門，欲入佛門，先觀無常。能深觀無常，便入如來室。

無常者有深淺二義。淺者，只見無常，不見諸法無我、空、寂靜涅槃；深者，由無常之見，而見諸法無我，諸法空相，由是而入諸佛知見。

一種現象發生在你身上

疾病是一種現象發生在你身上，不管那是一種什麼樣的現象，它只是一種現象。這樣那樣的現象，病理學家、醫生或你自己，也許會給出各種不同的病名，但你應該知道，那只是一種現象加上標籤。

慈悲和智慧

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世上慈悲的師父有兩種，一是母親式的，一是父親式的。

修行人應該追求什麼

如果我們不習慣清淨的環境，還沒有重視解脫的話，那表明我們還放不下自己心裏所追求的這些世間的東西。你可以回去繼續追求，但是當死亡到來的那天，無論你怎樣處理你喜歡的事物，無論你怎樣追求你想要的東西，你還是延長不了你的生命。

事 業

菩薩做事業和眾生不同。眾生做事業，喜歡往大、往高、往利多、往被更多的人知道、有更多關注的地方去。

只叫你無事

棒或呵，或蓋或揭，或講或說，諸佛諸祖，禪師菩薩，千經萬論千方百計千言萬語，究竟要讓我們幹什麼？

無求無著，入道之心

問：我如何能識得本心呢？是持咒，還是念經，還是打坐？

本心者，人皆有之，非自己修，非自己造，晶瑩皎潔，天真自然。我們日也用，月也用，晝也用，夜也用，之所以不識，只因心時時向外緣求也。若能息了向外緣求心，假以時日，不識此心也怪焉。

心智成熟

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當你在生活中做錯了事或犯了點錯，
你希望別人如何對你？安慰，理解，寬容，對吧？
那麼，當別人也在生活中犯了點錯或做錯了事，
也那樣對待他（她）。

溫水煮青蛙

“溫水煮蛙”道出了從量變到質變的原理，說明的是由於對漸變的適應性和習慣性，失去戒備而招災的道理。一個安逸的環境中，人容易被周圍的環境所迷惑，最終導致消沉、放縱和墮落。由於這個過程是一點一點的變化，讓人在不易察覺中完成了整個蛻變，待醒悟過來卻為時已晚。

禪宗師父的教學

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某一面向，我喜歡禪宗師父的教學手段，因為他們的教法是最簡單直接的。

修行路上的幾個問題
一、發願
實際上你是不需要發願的，當你痛苦到極至，你不得不發願：決心出離痛苦，登上極樂的彼岸。在痛苦的極點，願發你，而不用你發願。真正的發願不是一種有意行為，而是一種不得不的被動行為。當發願是有意的，它基本來自頭腦。願有兩種：一是從上面來的，二是從下面來的。

老天生我時，我也生了它

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並不是一切為我而存在，
也不是我為一切而存在，
而是，貌似有個我，貌似有個存在，
它們在夢中相待。