『경배』는 민족 전통 의례로, 가장 성대한 예배 의식입니다. 도교는 민족 전통 의례를 계승하고 경배에 특별한 종교적 의미를 부여했습니다.
도교의 경배 의식에는 한 번 경배, 세 번 경배, 아홉 번 경배가 있습니다. 일반적으로 만날 때 ‘주먹을 쥐고 손을 모으는’ 방식으로 예의를 표하는 ‘경배’를 행하는데, 이는 오늘날의 악수와 같습니다. (물론 이것은 고대의 경배가 아닙니다.) 남녀 모두 왼손으로 오른손을 감싸며, 왼손이 선한 손으로 여겨지기 때문입니다. 또 다른 형태의 주먹 쥐기 방식은 왼손 엄지손가락을 오른손의 엄지와 검지 사이에 넣고 오른손의 자지를 잡고; 오른손 엄지손가락은 왼손 엄지 아래로 구부려서 위를 잡아 ‘태극도’ 모양을 형성하며, 내부에서는 자오법을 잡습니다.
이러한 주먹 쥐기 형태는 주로 좌선할 때 사용되며, 종종 경배를 하면서 자연스럽게 주먹을 쥡니다. 혹시 질문이 있을 경우에는 몸을 숙여서 인사하며 ‘인사’라고 부르며 약간의 존경심을 표합니다. 인사할 때 몸을 숙일 때 두 발은 자연스럽게 V자 모양으로 서고 두 무릎은 앞으로 굽히지 않으며, 머리와 허리는 자연스럽게 활처럼 구부러져 있어야 합니다; 두 손은 자연스럽게 단전 위치에서 주먹을 쥐고 있으며, 몸을 곧게 펴면서 손을 들어 입과 수평이 되도록 합니다. 경배 의식에는 한 번 인사하고 한 번 머리를 숙인 후 다시 한 번 인사를 하며 이를 ‘한 예’라고 하며 이는 인사보다 더 중한 예입니다. 한 번 인사하고 세 번 머리를 숙인 후 다시 한 번 인사를 하는 것도 ‘한 예’라고 하며 이는 더욱 중대한 예로 일반적으로 향불을 태우고 신에게 공경할 때나 스승에게 이 의식을 행합니다.
경배 의식은 다음과 같습니다: 발은 V자 모양으로 서고 두 무릎과 손이 동시에 땅에 닿아야 하며, 왼손이 오른손 위에 놓이고 손바닥은 아래를 향해 십자 모양이 되어야 합니다. 머리와 척추는 동시에 아래로 숙여져 개구리처럼 누운 자세를 취해야 하며 엉덩이가 등보다 높아서는 안 됩니다. 엉덩이가 등보다 높으면 뒤가 높고 앞이 낮아져서 우아하지 않을 뿐만 아니라 예의를 잃게 됩니다. 도교에서의 경배는 태상 81화의 형상을 나타내는 것으로 발은 V자 모양으로 서 있고 손은 십자형으로 놓이며 머리는 하나입니다. 한 예 세 번 머리를 숙이는 것은 ‘삼례 구타’라고 하며 이는 가장 성대한 큰礼로 오직 존신에게 생신 축하나 큰 행사에서만 이礼를 행합니다. 우리가 조사를 경배할 때 조사가 금빛 형상이 변화를 일으킨다고 생각하며, 경배하면서 기도하는 우리의 소원을 기원해야 합니다.
현재 많은 신도들이 불교와 도교를 구분하지 않고 도관에서도 ‘합장’ 예절을 행하며 경배 시에도 손바닥을 뒤집어 하는 경우가 있는데 이는 매우 부적절합니다. 중국 신들에게 중국의 예절로 공경해야 하며 신들은 이를 느끼고 반드시 크게 감사할 것입니다. 중국인은 불교를 믿으며 불교의 합장礼를 행하는 것은 비난받아서는 안 됩니다; 비불교인이 도관이나 사원에서 합장礼를 행하는 것은 다소 부적절합니다. 도교는 중화민족의 예절 풍속을 유지하며 자신의 민족성을 잘 드러내고 있습니다. 넓게 말하자면 이것은 민족적 자존심 표현이며 민족적인 예절 문화입니다; 작은 부분이라고 해서 소홀히 여겨서는 안 됩니다. 여러분이 여러 신선들의 초상화를 보면 그들이 합장礼를 행하고 있다면 놀라워하지 않겠습니까?
도교에서 신에게 ‘경배’하는 것은 천존과 조상을 존경하는 행동의 구현입니다. 우리는 신선을 공경하면서 또한 신선을 배워야 합니다; 즉 각 신선 스승들을 자신의 본보기로 삼아야 합니다. 스승님의 큰 공덕과 대평등함, 대청정함, 대부드러움, 대이익과 대지혜, 대자비심과 대비애심 및 대원력을 배우며 항상 스승님의 언행 범위 내에서 자신의 몸과 마음을 다스려야 합니다.
우리가 태상노군께 기도를 드릴 때 노군께서 중생들을 고통에서 구출하기 위해 얼마나 많은 고난 속에서도 자비롭고 지치지 않으셨는지를 생각해야 하며 80여 차례 중생들을 접대하셨습니다; 오천 가지 비밀 말씀으로 삼재(天、地、人)의 묘한 도리를 융합하셨습니다. 삼교(유가·불가·도가)의 종조이며 만민의 시조입니다. 현묘한 공덕이 광범위하고 성스러운 덕행이 높으므로 우리는 노군께 기도를 드려야 합니다.
우리가 옥황상제께 기도를 드릴 때 옥황상제께서 3000여 겁 동안 수행하신 것을 생각해야 합니다; 금궤至尊께서는 수억 명 중생들의 고통받음을 구원하시었으며 신통력이 광범위하고 공덕이 무량합니다. 옥황상제가 화신으로 내려오셔서 미묘한 즐거움 나라 왕자로 계실 때 3000여 겁 동안 수행하여 중생들에게 여러 가지 큰 공덕 이익되는 일을 하셨기에 비로소 ‘옥황’ 과위를 증득하셨습니다. 다른 스승들도 모두 중생에게 이익되고 중생들의 공덕입니다. 그러므로 우리는 모든 스승들에게 기도를 드려야 하고 각 스승님들은 모두 큰 힘과 지혜 및 큰 공덕을 지니십니다; 우리가 스승님들께 기도를 드리고 배우면 스승님의 신광 보호와 모든 길상의 축복을 받을 수 있습니다.
경전에서는 말합니다: 신선을 가리키며 신선을 배우면 결국 봉래에 이른다고 했습니다. 오직 우리가 스승님의 공덕과 수련법칙을 배워야만 ‘이번 생에 복과 과실 하나 증득하고 다음 생에는 떨어짐 없이 수련하게 된다.’ 우리는 여러분에게 신선을 배우라고 가르치는 것이 결코 신선에게 기도하는 것이 중요하지 않다는 뜻이 아닙니다; 단순히 신에게만 기도하고 배우지 않으면 종종 형식에 그칠 뿐이고; 단순히 배우기만 하고 기도하지 않는다면 진정한 학습 또한 이루어질 수 없으므로 이 두 가지는 결코 빠뜨릴 수 없습니다.
by-왕예도장