何が愚かさか
愚かさとは、無知とも呼ばれます。これを理解するためには二つのレベルに分けることができます。一つは相対的なもので、道理を理解していないこと、または理解しようとしないことを指します。もう一つは絶対的なもので、事実の本質を理解せずに貪りや怒りの反応を示すことです。普通の人々は無知が何であるかを知らないために無知であり、修行者は無知が何であるかを知っていても、その本質を理解していないために完全には無知から離れることができません。
私たちのすべての煩悩は愚かさから生じており、それは私たちのすべての輪廻の苦しみの根源です。十二因縁—行為、識、心と身体、眼・耳・鼻・舌・身体・意識六処、触覚、感受性、愛、取ること、有、生まれること、老いることと死ぬことの根本は無知です。生まれながらにして持っている無知によって、生き物たちは能（できる）と所（対象）という二つの執着に迷い込み、生死輪廻から解放されることができません。生き物たちが輪廻から抜け出し苦しみから解放されるためには、無知を突破し、自我を認識する必要があります。
愚かさは貪りや怒りとは異なり、自ら独立して生じることができますが、貪りや怒りは無知と関連して生じます。無知の生成は二つの側面に分けられます。相対的な立場から見ると、無知の生成は私たちの区別意識によって生じる錯覚的概念によります。例えば私たちはすべての事物が実在し不変であると思っていますが、実際にはすべての事物は無常で自己がありません。究極的な立場から見ると、無知自体は存在せず、「いつ」無知が生成されるという概念自体もまた無知です。それはまるで遊園地で回転する乗り物に座っている時に周囲の景色や天地が回っていると思うようなものです； 無知も世界には始まりと終わりがあり時間にも前後があると思います。悟った人々はまるで乗り物から降りた人々のようで、本当には世界が回っているわけではなく、自分自身が回っていたということに気づきます。そのような悟り境地では無知は存在しません。仏陀の八万四千法門とは、この迷いから脱却するために自我自身が回っているという認識を促すためにあります。
私たちこの人生で大円満法に出会えることは非常に幸運なことで、大円満法とは心性への直接的な悟りへの道であり、無知を突破する最も直接的な方法です。しかし、大円満法を修行するためには三つの条件があります。一つ目は清浄業障、一つ目は福徳資糧を積むことであり、一つ目は師匠から最高位伝授された秘訣を得ることです。そのため前行と加行の質が非常に重要です。それはまるでロケットが大気圏を突破するためには十分なエネルギーを必要とするようなものです； 前行によってロケット飛行の正しい方向性を指導し，加行によってロケットへのエネルギー供給となります。そして師匠から得られる秘訣こそロケット発射ボタンなのです。