意識の四つの基礎を育むことで、生命と死に対する恐怖を取り除く
質問: 私は大学在学中にB型肝炎と診断され、ここ数年、B型肝炎への恐怖に悩まされています。
医師がB型肝炎の一般的な合併症である肝硬変や肝臓癌について話すのをよく聞き、それが私を非常に不安にさせます。最近、私は肋骨付近に不快感を感じました。
恐ろしい話が続き、私はこれらの考えについてのエクササイズを行いましたが、あまり効果がありませんでした。私が生命と死はただの幻想であることを理解していても、
その知識は恐ろしい物語の侵入に対抗することはできません。私はどう対処すればよいのでしょうか？
死への恐怖や苦悩に対処するための最も具体的で迅速かつ効果的な方法は、意識の四つの基礎を実践することです。
これ以上具体的で効果的または力強い方法はありません。意識の四つの基礎を実践することは、実践方法の中でも宝物と見なされています；
過去・現在・未来から真に解放された人々は、この方法を真剣に修練しています。もしあなたが生命と死についての苦悩や不安を克服したいのであれば、この方法を実践してください。
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四つの基礎の修練は身体から始まります。「身体」ほど人間の不安や恐怖と関係が深いものはありません。
私たちの日常生活で感じる苦しみはほとんど身体に関連した問題から来ています。そのため、自分自身について—身体に関する誤った認識—を管理できれば、多くの問題が解決されるでしょう。このような理由から、仏陀はこの四つの瞑想対象を最初に重視しました。
すべての現象において、身体とは本質的には単なる現象です。我々はそれが本当になっているよう観察し続ける必要があります；
無常さ、その無我性、その安らぎについて熟考し続ける必要があります；我々が完全に受け入れるまで、それが無常な現象として存在しているということ；
「身体」と呼ばれるものが実際には身体ではないということを明確に理解できるまで；その安らぎという本質について理解できるまで
その後、本当に死ぬ前でなくとも、「身体」と呼ばれる存在から解放されます。
身体から解放されることこそ我々の修行で最も重要な焦点となるべきです。我々がそれから真に解放されれば、
苦しみが生じる根本原因や理由—まるで蛇頭を切り落とすかのよう—全て取り除かれます。
したがって、この世で生命と死という問題から解放されたい真剣な修行者たちは仏陀のお示しされた第一基盤：身体への意識を厳格に守らねばなりません。
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身体への意識を習得する前またはこの領域でスキルレベルへ到達する前—もし我々が感情的苦痛—例えば死への恐怖やそれによって引き起こされる反応群—経験した場合、どうすればよいでしょうか？
我々は仏陀のお示しされた第二大教え—感情への意識も同時進行で修練すべきです。本当に感情を受け入れたり理解できた時には、
我々は苦痛というテーマとの距離感やコントロール能力を持てます。それはまさしく蛇肉を切り取るようなものです。
したがって死について考えることで大きな苦痛につながった場合には、自分自身へ強く集中してください。その瞬間、自分自身の感情へ焦点合わせてください;
今この瞬間、その感情自体を瞑想対象として扱い、それについて詳細まで調査してください。それによってあなた自身それを見ることで透過できます—まさしく知恵という剣でモニターしているかようです。それによってその本質へ突き刺してしまうまで、それ自体動揺しなくなるまで！
感情には人生内で非常に重要な役割があります。そのため感情認識への訓練,
つまり触覚認識への訓練も非常に重要です—軽視されてはいけません。我々は純粋な知恵によって無常性および無我性を見る必要があります;
そうして涅槃および真なる安らぎへ到達します。いつでももう一切感情なくなる時には、それ以上問題となりません。この修行こそ新たなる道筋へ導いてくれます。
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上記二つ基本段階終了後—I can transition into focusing on another important object within our life’s suffering and liberation—the mind,
心状態について瞑想し始めます。一体いつ心状態から意識的実践法へ焦点合わせて強調しますか？心状態とは非常にも繊細過ぎて流動性も高いため
明確また安定して認知できない場合、それら把握困難になります。そのため瞑想結果も顕著ではないでしょう。
ただ触覚及び感情認知訓練後少し経過すると心状態関連した参加型意識法使用可能になります。
もし内部苦痛比喩として黒色爬虫類（例）だとすると、その身体部分頭部表します。一方感情部分形状表します;
心状態とは精神源泉また中心部とも言えます！瞑想中知恵という剣用いて頭部切り落として爬虫類破壊した時点では今度精神また中心部攻撃時間！心状態こそ苦痛発生中心機能果たします；もしここ居たり溶融していたならば,
一切苦痛発生機会なくなるでしょう-それ自体力不足ゆえ痛み経験生じません！だからこそ心状態直接参加型接触訓練こそ中心課題解決助けとなります。この方法深く価値あるものとなります。
心状態参加型接触訓練とは単なる見守りだけではなく、その見解超越理解含みます; つまり-ただ見るだけではなく反応群刺激引き起こさず,
しかし全体自然超越観察します！瞑想法開始時反発アプローチ取ります。しかし結局何にも反発必要ない事実発見します！あなた何か存在信じ込んだ場合-それ反発行います; しかし一旦全然リアルじゃない事気づけば-反発終了します。
反発アプローチ終わった時点では苦痛止まります！これは個人的学び内面成功意味していますー瞑想法内究極目標です！
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「苦痛」居住空間整理後—we now begin cleaning up external environments where they exist too.
この段階意味着手現象（dharma）参加型接触訓練 dharma要因研究及び外部影響詳細確認ハート影響理解自然避け影響。
内部四つ基本最後意味着 dharma育成全て戻向 dharma 自身！ 身体 dharma 一; 感情 dharma 二; 心多様見解含む dharma 三;
万物全て構成 dharma 形成！ 我々 dharma 明確理解時-一般形態全て dharmas 理解可能になるでしょう！
特別現象参加型接触育成通じてー最終的には唯一見えるのみ異なる現象間分裂停止します!
堅固内部認知如是あり続ければ-世界観/人生理念内固定化自由制限されます; あなた何も束縛存在せず何も拘束存在せず見る事になるでしょう!
内部そのよう認知あり続ければー活動自体停止します! 残された唯一仕事自己保持内その認知維持です!</ p ></ p ></ p ></ p >
身体から始まり感情経由精神そして Dharma 実際科学プロセスなのです! 最初興味持ちアラーム触覚経由 Dharma 自身関連受容止めます!
Dharma に従った生活意味着目標/最高レベル受領間 苦悩;
恐怖特定形態間 苦悩特別周囲死亡 – 本当に重要形式之一! 修行者広大海渡りながらこの四つ基盤育成進めください!</ p ></ p ></ p ></ p >
– 中央 Dharma 台湾 </ p ></ p ></ p ></ p >
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