Từ góc độ Phật giáo, linh tính ở đây tương đương với Phật tính, tự tính, v.v.
Vậy thì thực tế bất kỳ tôn giáo nào cũng đều nhấn mạnh điểm này, vì vậy nói một cách rộng rãi thì tất cả các tôn giáo đều là tu luyện linh hồn.
Nhưng do sự tồn tại cố định của hệ thống tôn giáo, nên tôn giáo đã phân biệt với tu luyện linh hồn dân gian, vì vậy nói một cách hẹp hơn, 『tu luyện linh hồn』 thuộc về hệ thống dân gian.
『Tu luyện linh hồn』, nói chung cung cấp cho ba loại người một mô hình tu hành mới mẻ:
1. Người làm lễ – nhiều năm được thần thánh mượn thân thể, lúc này bắt đầu đi trên con đường tu hành của chính mình
2. Người có khả năng siêu nhiên – không thể tĩnh tâm trong đạo môn hoặc Phật môn, lại dễ dàng bị Phật môn coi là dị loại
3. Không thể tĩnh tâm trong đạo môn chính thống nhưng cũng không phải là người có khả năng siêu nhiên
Tuy nhiên phần lớn việc tu luyện linh hồn đều trở thành lấy 『linh』 làm chủ, vì vậy ở đây sẽ giải thích từ góc độ của 『linh』 và vấn đề của những người có khả năng siêu nhiên, liệu nên là 『Con người và linh hồn hợp nhất』? Hay là 『Linh hồn và con người hợp nhất』? Hai điều này khác nhau như thế nào?
Dù là do ngoại linh xâm nhập hay bản linh thoát ra khỏi thân thể ép buộc để thông báo cho chúng ta rằng nên tu hành, thì hành động đầu tiên sau khi nhập môn không phải là huấn luyện thân thể hay huấn luyện linh hồn mà là cố gắng kiềm chế khả năng siêu nhiên. Nguyên nhân nằm ở chỗ dù bản linh có hoạt động thế nào đi nữa thì việc cần tu hành chính là chúng ta, do chúng ta làm chủ chứ không phải do bản linh làm chủ.
Do đó dù là do ngoại linh xâm nhập hay bản linh thoát ra khỏi thân thể ép buộc sau khi bước vào con đường tu hành, nếu thần thánh đến để dạy bảo thì càng không muốn chúng ta hoạt động bừa bãi. Nói cách khác, dấu hiệu của khả năng siêu nhiên chỉ là một quá trình mà sau khi vào tu hành cũng sẽ được kiểm soát lại.
Thế giới này do chúng ta quyết định; thông báo từ bản linh đã được thực hiện! Đó chính là quay trở lại trạng thái tĩnh lặng cơ bản nhất; vì vậy 『Con người và linh hồn hợp nhất』 nghĩa là do chúng ta làm chủ và bản linh phối hợp với việc tu hành của chúng ta. 『Linh hồn và con người hợp nhất』 thì lại để cho linh phát triển liên tục trong khi chúng ta phối hợp với các động tác của linh trong việc tu hành.
Nhưng vấn đề đặt ra! Con người được hình thành từ ba phần hồn tụ lại tạo thành thế giới này; một khi rời khỏi nhân gian，各三魂分散去處，於是本靈獲得修持成果往前邁進，我們自己呢？只好重新再來一次，這就是許多道長講的：『替人作嫁衣`。
Hơn nữa，『Linh Hồn Và Con Người Hợp Nhất`以靈為主的後果，獲得的不是神通，而是『靈通`、或『通靈`，也就是說，不是與本靈溝通、就是藉由靈與其他靈體溝通，若是這樣，如何確認自己所溝通的是神靈？而不是其他？久而久之，神明和自己之間還隔著一個人（靈）在做溝通，會不會被影響？又如何不被影響？
Như vậy，就 tương đương với một chiếc máy thu luôn có thể bị che lấp tín hiệu; lúc thì tín hiệu này vào lúc thì tín hiệu khác vào; vì vậy hiện nay nhiều phái gọi sai về việc tu luyện nhưng vẫn dừng lại ở giai đoạn vai trò của thần thánh mà không thể tiến lên.
Vì vậy ý nghĩa của『Con Người Và Linh Hồn Hợp Nhất` nằm ở chỗ tự mình dẫn dắt hướng đi trong việc tu hành; tự mình dẫn dắt những rắc rối gây ra bởi những hoạt động sai lệch của mình khiến cho cơ thể mình trở thành một trạm phát sóng vững chắc chỉ tiếp nhận thông tin từ thần thánh chính mình; như vậy mới có thể không bị quấy rầy và tiếp tục tiến bộ.
Nói cách khác，如果自 本身沒有靈的問題，就沒有偏移的問題。
Vì vậy thường thấy nhiều phái luôn nói rằng việc tu hành nằm trong cuộc sống nhưng liên tục nói ngôn ngữ thần thánh、mở văn thư thần thánh、nhảy múa hát ca vòng quanh khiến cho bản thân luôn chú trọng vào vấn đề về灵 hoặc so sánh giữa các vị thần cao thấp mà đảo lộn mọi thứ。
Hơn nữa，由於搞錯方向、又失去原本法門，因此 liên tục đóng vai trò thần thánh quỷ quái、đặt ra những điều mới mẻ，这更是许多派系偏移的原因。
Thần Thánh Chính Là Thần Thánh，Hãy Làm Tốt Vai Trò Tu Hành Của Thần Thánh。
Tu Luyện Linh Hồn Chính Là Tu Luyện Linh Hồn，Điều Chỉnh Đúng Đắn Hướng Đi Trong Việc Tu Luyện.
Người Làm Lễ Chính Là Người Làm Lễ,Hãy Tốt Vai Trò Dịch Vụ Cho Thần Thánh Mượn Cơ Thể Giúp Đỡ Người Khác.
Đạo Sĩ Chính Là Đạo Sĩ,Hãy Diễn Xuất Tốt Các Nghi Lễ Của Bản Môn Để Giúp Đỡ Chúng Sinh .