Thiền Tông việc đầu tiên, sau khi ngộ nói về tu hành

Thiền tông điều đầu tiên, sau khi ngộ mới nói về tu hành

Pháp môn tu hành có muôn vàn, nếu nói về thiền tông, không liên quan đến lý thuyết, không dính dáng đến những chi tiết rườm rà. Điều đầu tiên trong tông môn là kiên trì tìm chứng, trực tiếp đạt được vô ngã. Chứng đắc vô ngã mới gọi là vào cửa. Sau đó mới nói đến tu hành.

Làm thế nào để chứng đắc vô ngã? Phương pháp rất nhiều, con đường không giống nhau. Có người bắt đầu từ sự tĩnh lặng cực độ, có người luyện tập chánh niệm, có người tham cứu “ta là ai”, có người quán sát bốn đại năm uẩn, cũng có người khai ngộ khi làm việc với sự tập trung cao độ, và cũng có người hiểu ra trong những sự kiện tình cờ. Tóm lại, bất kể con đường là gì, kết quả chỉ có một: thực sự thấu hiểu rằng con người không có cái tôi.

Khi đã thấu hiểu rằng con người không có cái tôi, thì đã vào được thiền môn; từ đó tham thiền đi chân, ăn cơm mặc áo, chặt củi vác nước, giao tiếp trò chuyện… mới gọi là tu hành. Tại sao bây giờ mới gọi là tu hành? Trước đây khi còn cái tôi thì mang theo cái tôi đó, làm gì cũng đều cố ý, đều đang tạo tác và củng cố cái tôi ấy. Sau khi ngộ ra rồi, dù ăn cơm mặc áo hay tham thiền tọa thiền hay chặt củi vác nước hay giao tiếp trò chuyện… đều thường xuyên thể nghiệm cái vô ngã đó; thể nghiệm vô ngã nhưng vẫn có tác dụng. Như vậy bạn càng thể nghiệm càng an lạc, càng thể nghiệm càng thanh tịnh, càng thể nghiệm càng không khổ đau và càng thể nghiệm càng giải thoát. Vì vậy, khai ngộ mới là điều đầu tiên; sau khi ngộ mới gọi là tu hành chân chính!

Thiền tu có ba cửa ải được gọi là ba môn. Cửa ải đầu tiên của thiền tu là cửa vô ngã của con người; cửa thứ hai là cửa vô ngã của pháp; cửa thứ ba là cửa vô môn – tất cả liên kết thành một mảnh không còn phân biệt nhân-ngã mà vượt qua số lượng để vào nơi không thể diễn đạt. Qua được cửa thứ nhất nghĩa là vượt qua ải đầu; qua được cửa thứ hai nghĩa là vượt qua ải trọng; qua được cửa thứ ba nghĩa là vượt qua ải giam giữ. Qua hết ba môn thì kiến giải và thực chứng đồng thời với chư Phật; đứng giữa mọi người mà chẳng khác gì so với những người khác trong việc thực hành giáo pháp.

Những ai tu thiền ở mười phương hãy đến để hiểu rõ mục tiêu và làm rõ con đường; đi thẳng trên con đường thẳng mà đừng để bị cành lá trong rừng làm vướng mắc. Người dũng cảm hãy thẳng tiến vào núi hổ để trực tiếp lấy vua thú mà không bị gà vịt chó ngan trên đường làm chậm trễ. Trước hết phá bỏ cái tôi của con người để đoạn tuyệt ma vương; sau đó loại bỏ kiến chấp về pháp để trực tiếp trú tại các quốc độ của chư Phật. Trước hết phá bỏ cái tôi của con người thì sẽ loại trừ mọi phiền não; sau đó phá bỏ mọi kiến chấp về pháp sẽ giải trừ mọi nghi hoặc; rồi sau đó xuất hiện các kiến giải của chư Phật trở thành vị Phật không còn nữa. Hãy đến đây các thiền giả! Nhìn như vậy và tu như vậy!

by – Trung tâm Thiền Đài Loan Vô Úy Như Lai Nguyên Mãn