선종의 첫 번째 일, 깨달은 후의 수행에 대해 말하다

선종의 첫 번째 일, 깨달은 후에 수행을 말하다

수행의 방법은 수없이 많지만, 선종에 대해 말하자면, 이론과 관계없고, 가지치기와는 상관이 없다. 종문의 첫 번째 일은 기한을 정하고 증득을 구하는 것이며, 바로 무아를 취하는 것이다. 무아를 증득해야 비로소 입문한다고 할 수 있다. 그 이후에야 비로소 수행이라고 할 수 있다.

무아를 어떻게 증득할 것인가? 방법은 여러 가지가 있고, 경로도 다양하다. 극도의 고요함에서 시작하는 방법이 있는가 하면, 각성을 연습하는 방법도 있고, ‘나는 누구인가’를 참구하는 방법도 있으며, 사대와 오온을 관찰하는 방법도 있고, 높은 집중 상태에서 깨닫는 경우도 있으며, 우연한 사건 속에서 이해하는 경우도 있다. 요컨대 경로가 무엇이든 결과는 하나뿐이다: 확실하게 사람에게 무아가 있음을 체험하는 것이다.

사람에게 무아가 있음을 체험한 후에는 선문에 들어간 것이며, 그 이후에 참선하고 행각하며 밥을 먹고 옷을 입고 장작을 나르고 물을 운반하며 대화하고 소통하는 등의 모든 것이 진정한 수행이라고 할 수 있다. 왜 이제서야 수행이라고 하는가? 이전에 사람에게 ‘나’가 있을 때는 ‘나’라는 것을 가지고 모든 것을 의식적으로 행했으며 모두 조작하고 그 ‘나’를 강화했다. 깨달은 후에는 밥을 먹고 옷을 입고 참선하고 앉아서 명상하며 장작을 나르고 물을 운반하며 대화하고 소통할 때마다 항상 그 무아를 체험하게 된다. 무아는 있지만 작용이 있는 것을 체험하게 된다. 이렇게 되면 체험할수록 더 평안해지고 더 깨끗해지며 더 고통이 없게 되고 더 해탈하게 된다. 그러므로 깨달음이 가장 중요한 일이며, 깨달은 후에야 진정한 수행이라 할 수 있다!

선수행에는 세 가지 관문이 있으며 이를 삼문이라 한다. 선수행의 첫 번째 문은 인무아문(人無我門), 두 번째 문은 법무아문(法無我門), 세 번째 문은 무문지문(無門之門)이다. 모든 것이 하나로 연결되어 있으며 인과 자아가 없고 개체를 구분하지 않으며 수량을 초월하여 불가사의한 경지에 들어간다. 첫 번째 문을 통과하면 초관(初關)을 지나가는 것이고; 두 번째 문을 통과하면 중관(重關)을 지나가는 것이며; 세 번째 문을 통과하면 뇌관(牢關)을 지나가는 것이다. 세 개의 문 모두를 통과하면 견해와 행증이 모든 부처님과 함께 하게 된다; 여러 사람들 속에서도 다른 사람들과 다르지 않게 불교를 실천하게 된다.

십방에서 선 수행하는 이여, 목표를 분명히 하고 길을 정리하라. 곧바로 직진하여 숲속의 가지와 잎사귀에 걸리지 않도록 하라. 대장부는 호산(虎山)에 곧바로 들어가서 짐승의 왕인 호랑이를 취하되 중간에 닭이나 오리 또는 개와 거위 때문에 방해받지 말라. 먼저 사람에게 ‘나’가 있다는 것을 부숴 마왕의 머리를 끊어내라; 그 다음 법의 자아 관념을 제거하여 모든 부처님의 나라에 머물러라. 먼저 사람에게 ‘나’가 있다는 것을 부숴내면 모든 번뇌를 제거할 수 있고; 그 다음 법의 견해를 부숴내면 모든 의혹에서 벗어날 수 있다; 그리고 나서 여러 부처님의 견해에서 벗어나 진정한 불성을 성취하게 된다. 자여, 이렇게 보고 이렇게 수행하라!

by-타이완 무위여래 아 대원만 선수행 센터