정적의 의미

도에 대한 이야기에서 유명한 실천 주문은 동쪽의 나무 신을 부르는 것입니다.

하늘의 영이 내 거처에 내리옵니다. 두 가지 에너지가 융합되어 숨겨진 본질이 됩니다. 눈부신 빛이 흘러들어오고, 금빛 얼굴이 자연스럽게 드러나며, 천지 간의 소통은 결코 끊어지지 않았습니다.

도교의 글 – “궁극적인 공허에 도달하고 안정된 고요를 유지하라; 모든 것이 동시에 일어나고, 나는 그것들이 돌아오는 것을 관찰한다. 모든 것은 다양하며 각자 뿌리로 돌아간다; 뿌리로 돌아가는 것은 고요이며, 이것을 삶의 방식으로 돌아가는 것이라 한다. 삶의 방식으로 돌아가는 것을 영원이라 하며, 영원을 이해하는 것을 명확함이라 한다; 영원을 이해하지 못하면 위험한 행동이나 불행으로 이어질 수 있다.”

사서 중 《주역》 – “천명은 자연이라 하며; 자연은 경전이라 한다; 경전을 배우는 것을 가르침이라 한다. 경전은 순간도 분리될 수 없다; 만약 분리된다면 그것은 경전이 아니다. 그러므로 덕 있는 자는 보이지 않는 것에 주목해야 하며, 들리지 않는 소리에 두려움을 가져야 한다. 숨김보다 더 잘 표현할 수 있는 것은 없으며, 미세함보다 더 잘 드러낼 수 있는 것은 없다. 그러므로 덕 있는 자는 혼자 있을 때 경계를 유지해야 한다. 표현되지 않은 감정인 기쁨, 분노, 슬픔, 즐거움은 절제라 하며; 적절히 표현하는 것을 조화라 하고 절제는 천하 만물의 기초이다; 조화는 천하로 가는 길을 나타낸다. 절제와 조화를 이루어 천지가 안정되고 모든 것이 양육된다.”

사서 중 《대학》 – “대학 – 의도하기 전에 멈춤을 알아야 하며; 의도할 때는 고요함을 유지해야 한다; 고요함을 통해 안전을 얻고 안전을 통해 반성하게 된다; 반성할 때 비로소 성취가 이루어진다.”

전략가의 집에서 아들에게 보낸 고志良信 – “덕 있는 자의 행동은 자기 수양을 위해 고요함을 유지해야 하며 미덕을 기르기 위해서는 검소해야 한다. 고요함이 없으면 자신의 욕망을 명확히 할 수 없고, 고요함 없이 멀리 나아갈 수 없다. 학습에는 조용한 환경이 필요하다; 기술에는 학습이 필요하다. 학습하지 않으면 자신의 기술을 확장할 수 없고; 고요함 없이 교육에 이를 수 없다. 다른 사람에게 무시당하기 시작하면 자기 개선이 어려워진다. 다른 사람에게 재촉받기 시작하면 이성을 잃게 된다. 시간은 나이에 따라 빠르게 흐르고 그 관점 또한 세월과 함께 흐른다. 그래서 많은 사람들이 타인과의 연결을 잃고 외로운 곳이 되어버린다 — 외로운 집을 지키려 할 때 더 이상 슬프지 않겠는가! 다음에는 무엇을 해야 할까!”

공자와의 대화 – “당신은 말했습니다: ‘집(가족)에 들어갈 때 학생으로서 존경심을 표하고; 집(가족)을 나올 때 형제로서 명예 관계를 나타내야 한다. 경솔하거나 맹목적으로 신뢰해서는 안 되며, 대중이 가까운 사람들을 사랑하는 것은 덕 있는 자여야 한다; 적절히 행동한 후에도 여전히 힘이 남아 있다면 교육을 추구해야 한다.’”

이는 모두 자비심의 중요성과 내면 평화의 필요성을 강조합니다. 또한 중국인들 사이에서 자기 수양, 가족 규범, 국가 통치, 세계 평화 등의 기본 원칙 — 도교는 개인 행동과 단절된 것이 아니라 내면 평화를 중시합니다.

또한 불교에서는 《완전 각성경》이 우리에게 가르칩니다: 의견은 무지이며 의견 없음은 열반입니다.

안정에 도달하는 것이란 무엇인가? 사고와 억압에서 해방되는 것 — 갓 태어난 아기처럼 순수한 시각으로 돌아가는 것 — 행동에 대해 깊은 이해를 가지고 언제 생각을 멈춰야 하는지를 아는 것 — 불만에서 행복으로 전환되는 것 — 이것은 본질적으로 목적의 회귀이다: 욕망이나 요구 또는 환상이 없는 상태 — 평화로운 마음은 어떤 외부 반응에도 흔들리지 않는다 — 이것이 진정한 안정이다.
만약 누군가 자신조차도 마음속 평화를 이룰 수 없다면 욕망과 요구에서 해방될 수도 없으니 그는 안정 상태에 도달하기 어려울 것이다 — 만약 그 스스로 마음속에서 내려놓지 못한다면 어떤 수행에도 무슨 의미가 있을까?