Bây Giờ Trở Về Nhà

Bây giờ, trở về nhà

Câu hỏi: Tôi đã thực hành trong cuộc sống—quan sát hành động và suy nghĩ của mình với sự nhận thức. Qua nhiều năm, không có gì xảy ra; tôi chưa bao giờ đạt được trạng thái giác ngộ hay niềm vui.

1
Đầu tiên, chúng ta phải hiểu mục đích của việc thực hành là gì. Mục đích của việc thực hành là loại bỏ nỗi khổ của khoảnh khắc hiện tại và sống hạnh phúc, bình yên trong hiện tại.
Nó không phải để theo đuổi một sự giác ngộ trong tương lai nào đó, đạt được một trạng thái giải thoát vĩnh viễn, hay niềm vui bất biến; cũng không phải để học những giáo lý Phật giáo nhất định, những hiểu biết hay học thuyết nào đó.

Theo một nghĩa nào đó, việc tìm kiếm giác ngộ hoặc học hỏi những giáo lý Phật giáo nhất định chỉ phục vụ cho mục đích hiện tại này.
Đừng đảo ngược nó bằng cách coi giác ngộ như một mục tiêu của việc thực hành trong khi bỏ lỡ trải nghiệm và nhận thức về cuộc sống ở hiện tại. Khoảnh khắc hiện tại là trung tâm và trọng tâm của tất cả các thực hành.
Tất cả sự thức tỉnh và giải thoát bắt đầu từ khoảnh khắc hiện tại và trở về với nó. Hiện tại vừa là bờ bên này vừa là bờ bên kia; sự nhầm lẫn hay giác ngộ, trở thành một vị Phật hay chỉ là chúng sinh đều diễn ra ở đây.

2
Nếu bạn tìm kiếm giác ngộ, trước tiên bạn phải hiểu mục đích đứng sau việc tìm kiếm nó. Hơn thế nữa, bạn cần nắm rõ giác ngộ thực sự là gì—bạn đang thức tỉnh đến điều gì? Sau đó bạn cần hiểu cách đạt được sự thức tỉnh này.
Chỉ bằng cách hiểu ba khía cạnh này bạn mới có thể bắt đầu cuộc hành trình hiệu quả hướng tới mục tiêu của mình.

Mục đích của giác ngộ phục vụ cho việc sống hạnh phúc trong khoảnh khắc hiện tại; vậy thì điều gì được coi là giác ngộ? Giác ngộ có nghĩa là hiểu và nhận ra rằng mọi thứ “đã từng khác với bây giờ.”
Ví dụ, trước đây bạn tin chắc rằng núi chỉ là núi và nước chỉ là nước; giờ đây bạn nhận ra rằng không phải vậy. Trước đây bạn nghĩ hoa chỉ là hoa và chim chỉ là chim; giờ đây bạn nhận ra rằng chúng không phải;
trước đây bạn xác định bản thân mình như một người cụ thể; giờ đây bạn nhận ra rằng bạn không… Tất cả những ví dụ này cấu thành nên sự thức tỉnh.

Sự thức tỉnh cho phép tâm trí của bạn không dừng lại ở bất kỳ hình thức cụ thể nào. Nếu có điều gì để dừng lại thì đó chính là lúc bạn đã thức tỉnh từ một hiểu biết nhưng lại bị nhầm lẫn bởi một hiểu biết khác. Ví dụ, nếu trước đây bạn nghĩ mình là một người bình thường,
nhưng giờ đây nhận ra mình thay vào đó lại là một vị Phật—đó chính là ví dụ về việc có một cái nhìn nhưng lại rơi vào nhầm lẫn khác vì bạn đã thoát khỏi việc xác định bản thân với danh tính “người bình thường,”
chỉ để bị lạc vào việc xác định với danh tính “vị Phật”—đó chính là có một cái nhìn nhưng lại rơi vào nhầm lẫn lần nữa; tương tự như vậy, nếu trước đây bạn nghĩ núi chỉ đơn thuần là núi nhưng giờ nhận ra núi không phải núi mà chính thật tướng,
thì lần nữa bạn đã có một cái nhìn nhưng lại rơi vào nhầm lẫn—bạn đã tách khỏi việc xác định với núi nhưng lại đánh mất bản thân trong việc xác định với thật tướng.

Giác ngộ có nghĩa rằng tâm trí của bạn hoàn toàn không có nơi nghỉ chân. Bạn có điểm khởi đầu nhưng không có nơi nghỉ chân. Điểm khởi đầu của chúng ta bao gồm những quan niệm sai lầm trước đó về mọi thứ,
trong khi chúng ta không có điểm nghỉ chân. Theo nghĩa này, sự thức tỉnh giống như một cuộc hành trình mà bắt đầu nhưng không kết thúc. Bạn bắt đầu từ “là” hoặc “không” và kết thúc ở trí tuệ lớn mà không đi đến kết luận.
Nhận diện núi như núi, nhận diện nước như nước, nhận diện bản thân như bản thân… Trước đây chúng ta giống như những chú chó nhỏ liên tục giữ chặt lấy xương trong miệng; giờ đây chúng ta đối mặt với toàn bộ bầu trời mà không cần cắn xuống,
cũng chẳng cần cắn xuống chút nào cả. Bởi vì chúng ta không còn giữ chặt bất cứ thứ gì trong miệng nữa nên dễ dàng hơn để thưởng thức nhiều món ăn khác nhau—sự thức tỉnh cho phép chúng ta trải nghiệm sự phong phú và tự do như thế này.

Đừng nghĩ rằng sự thức tỉnh mơ hồ, trừu tượng hoặc phi cụ thể. Không—nó cụ thể, thật tế, ở mọi nơi. Một người đã giác ngộ sẽ thức tỉnh qua bất kỳ cuộc gặp gỡ nào họ gặp,
phản ứng phù hợp theo hoàn cảnh. Nơi nào có sự nhầm lẫn thì cũng sẽ có sự thức tỉnh; nếu không có nhầm lẫn thì sẽ chẳng thể phân biệt giữa việc đã được giác ngộ hay chưa.
Đừng giả định rằng sự thức tỉnh được đảm bảo; nó chỉ liên quan khi tồn tại sự nhầm lẫn.
Nơi nào có một nhầm lẫn thì cũng sẽ có một sự thức tỉnh; nơi nào có một sự thức tỉnh thì cũng sẽ có một giải thoát. Nếu chẳng tồn tại cả nhầm lẫn lẫn sự thức tỉnh thì giải thoát trở nên vô nghĩa.

Sự nhầm lẫn, sự thức tỉnh, giải thoát—tất cả những khái niệm này đều do tâm trí tạo ra—bạn có thể hiểu chứ? Chúng phát sinh từ các quá trình tinh thần. Nếu bạn nắm rõ điểm này và luôn cảnh giác chống lại những trò chơi xấu của tâm trí,
tránh bị kéo vào các cạm bẫy của nó—điều đó sẽ giúp bạn vừa giữ khoảng cách khỏi nhầm lẫn vừa giữ khoảng cách khỏi những quan niệm sai lệch về việc đạt được trạng thái phi thường giống như Phật tính vậy. Theo một nghĩa nào đó,
việc bị nhầm lẫn đúng thật rất khó chịu trong khi nghĩ mình đã giác ngộ cũng dẫn trở lại vào nhầm lẫn—tại sao? Bởi vì cả hai cơ chế hoạt động tương tự nhau: chúng đều sản phẩm do tâm trí tạo ra.
Vì vậy đừng quá tin tưởng vào những quan niệm riêng về giác ngộ; nếu quá tin tưởng thì chắc chắn rằng bạn đã quay trở lại ảo tưởng vì bị kéo trở lại vào những hang tối do chính suy nghĩ của mình tạo ra.

Thực hành tốt nhất không bàn luận về ảo tưởng cũng chẳng bàn luận về giác ngộ—nó đơn giản vẫn cảnh giác chống lại nguy cơ rơi vào các cấu trúc tinh thần đồng thời duy trì ý thức liên tục đối với các trải nghiệm
liên quan trực tiếp đến thực tế hiện tại—that’s enough! Thảo luận về ảo tưởng hay nói chuyện về giác ngộ thì ích lợi gì? Điều đó chỉ đơn thuần quay vòng quanh các dãy núi sau khi vòng quanh các dòng nước xa hơn! Do đó,
hãy tự do mà đừng lo liệu xem liệu mình đã được giác ngộ hay chưa mà hãy luôn cảnh giác suốt đời sống hiện tại mà không bị mất phương hướng giữa dòng suy nghĩ—that’s sufficient! Việc tìm kiếm xem liệu ai đó thật sự đã được đánh thức hay chưa hoàn toàn chẳng cần thiết;
nó giống như trồng hoa: gieo hạt dẫn đến rễ mọc lên—dù cho chúng nở hoa hay không cũng chẳng phải điều đáng lo! Nếu thiếu kiên nhẫn hoặc ổn định trong quá trình thực hành tìm kiếm tri kiến chỉ dẫn đến sâu hơn vào sương mù ảo tưởng!

3
Nhưng vì chúng ta mong muốn đạt được tri kiến nên làm thế nào để bắt đầu? Chắc chắn bắt đầu từ bất kỳ điều gì cụ thể ngay lúc này đều đủ rồi—for instance:
Bạn có thể bắt đầu quan sát cây ngay ở đây ngay bây giờ—or perhaps begin with examining stones—or maybe flowers—or even bamboo brushes—a duster—a finger tapping against bed sounds—the sound flowing water etc.,
Hoặc thậm chí bắt đầu suy tư ai chính xác tham gia thiền Zen! Tóm lại—all things occurring presently serve as keys unlocking doors towards true reality!

Đi sâu vào các đối tượng này bắt đầu bằng cách hiểu tên gọi của chúng sau đó tiếp tục qua mọi thứ phản ánh bên trong cho đến khi thâm nhập nguồn gốc phía sau tên gọi giúp đến đúng discernment concerning heart & distinctions.
Sau đó đi sâu hơn liên quan đến mối quan hệ giữa trái tim & phân biệt qua đó dẫn đến công nhận dẫn tới cognitions concerning heart—qua trí tuệ đúng đắn cuối cùng dẫn tự nhiên tới understanding everything before us:
Núi sông đất ngay cả sinh vật chim thú v.v., tất cả đều mang tính chất chân thật—they’re all simply suchness! Do vậy enabling comprehension without damaging worldly forms while realizing truths about things arriving at most practical recognitions possible! This outlines five methods involving names distinctions proper wisdom & true suchness!

Theo con đường khám phá chi tiết này nên tập trung nội tâm hướng tới bản thân dẫn tới realizations revealing neither being who think oneself nor anything else enables grasping non-self nature among people;
Sử dụng cùng phương pháp khám phá các đối tượng bên ngoài tiết lộ rằng họ cũng đâu chỉ đơn thuần vật chất nor entirely non-objects thus attaining genuine knowledge regarding dharma’s non-self nature—this constitutes knowledge pertaining two-fold non-self!

Tương tự—you may explore consciousness itself gaining insights regarding various awarenesses—as long thoroughly investigating aforementioned matters you’ll naturally recognize three natures: conventional existence dependent origination ultimate reality! Five methods three natures various awarenesses two-fold non-self represent core teachings found within Lankavatara Sutra;
Once understood fundamentally most principles contained therein become clear thus entering Lankavatara city where every great Bodhisattva resides alongside them attaining liberation becomes effortless indeed representing authentic realization!

4
Tóm tắt: Giác ngộ—chúng ta đang hướng tới loại nào? Giác ngộ liên quan đến cuộc sống con người đầy mơ hồ & thế giới hoang mang! Khi bước qua ảo tưởng người thường thiết lập cái nhìn trung đạo chân chính phù hợp cùng góc nhìn của chư Phật cấu thành nên tri kiến chân thật.
Nhận diện những chân lý này sống theo chúng chắc chắn giúp hòa nhập cùng chư Phật chia sẻ tinh túy!

Giải thoát giống như đào thải cỏ dại mọc trên trái tim ta đúng cách quan sát thực tế tương tự sử dụng liềm cắt cỏ từng mảnh từng mảnh còn khai sáng giống như nhóm lên cháy cỏ hoang mặc dù quá trình bao gồm ánh sáng thiêu cháy từng mảnh dần dần theo thời gian.
Mặc dù khai sáng khởi phát biến động lớn song tia sáng ban đầu xuất phát từ kỹ thuật ma sát hiệu quả áp dụng xuyên suốt quá trình canh tác thiết yếu duy trì nhiệt độ ổn định suốt thời gian cố gắng bất kể lúc nào ánh sáng xuất hiện cuối cùng phụ thuộc điều kiện hội tụ thay vì kiểm soát cá nhân tác động lên kết quả!

Hãy tập trung vào mọi thứ đang diễn ra ngay lúc này đừng bỏ sót bất cứ điều gì bị kéo xa bởi suy nghĩ! Nhìn thấy hoàn cảnh hiện tại tin tưởng con người diễn biến vật chất đại diện cho chân lý tuyệt đối chứng minh sai lệch theo ý kiến xung quanh realizations liberations equally misleading do see clearly?
Nếu rõ ràng xuất hiện hãy vứt bỏ tất cả sống trọn vẹn từng khoảnh khắc tham gia tích cực nuôi dưỡng thực tiễn concepts surrounding realizations liberations belong tossed aside!

5
Cuối cùng dù chăm chỉ luyện tập cố gắng hướng tới realizations liberating states stems inability exist presently failing engage fully within moments experienced once alive here & now does anything else matter?
Sống vui vẻ giữa hoàn cảnh hiện nay ai care about whether realized attained anything else?! Có khả năng tồn tại ở hiện tại biểu thị tinh túy nền tảng practices representing authentic awakenings leading toward genuine freedom achieved effortlessly along paths traveled returning homeward embracing simplicity found along way…</ p ></ p >

Thực hành bắt đầu rời khỏi khoảnh khắc hiện tại trở về nhà biết rằng chuyến đi undertaken merely dreams experienced ultimately arriving seated beside ponds homes laughing heartily smiling knowingly grinning blissfully repeating verses reminiscent Daoji monk: Sáu mươi năm trôi qua tường sập xuống đông tây trở về nhà vẫn nước yên bình kéo dài vô tận xanh…
</ p ></ p >

Bây giờ trở về nhà vẫn quay cuồng phía đông đánh mạnh phía tây phí phạm dòng nước quý giá kéo dài vô tận xanh?! Không nên nhanh chóng nhận ra quay trở lại đánh giá dòng nước xanh vô tận thay vì?
Tại sao phí phạm sáu mươi năm giống Daoji thu thập kỷ niệm thay vì?!
Nếu thất bại đánh awake thông qua câu chuyện chia sẻ kết nối cuộc đời trải qua sáu mươi năm ấy liệu những khoảnh khắc quý giá ấy hoàn toàn bị phí phạm?!
Các Đại Bồ Tát tiết lộ chân lý chưa thấy misunderstood truly bewildering indeed wanting awaken genuinely observe Daoji monk’s manifestations closely… </ p ></ p >

bởi – Trung Tâm Thiền Đạo Đại Hoàn Thành Yada Tathagata Không Sợ Hãi Đài Loan </ p ></ p >