幻影は嫌うべきものではなく、それが妙用である。
ある人が語ったところによれば、目覚めた結果、すべてが幻影であることを悟り、悲観的になり、世を厭い、人生は虚無で夢のようなものであり、生きる意味などほとんどないと感じる……。
ここで私が尋ねたいのは、あなたのこれらの考えや感情は、本当に幻影を見たりすべてが幻であることを理解したから生じたものですか？私の見解では、これは「聞いたことがある」幻影の人々であって、実際に幻影を見た人々ではありません。実際に幻影を見ることは、このようなものではありません。
実際に幻影を見るには、並外れた心の働きが必要です。実際に幻影を見ると、その美しさを称賛せざるを得ません。万物は非相の体として、人々に千変万化の姿を呈し、人間生活に美しさと豊かさをもたらします。この中で、変化する本質には大きな功績があります。もし事物が幻想的でなければ、世界はどれほど死んだように静まり返り、退屈でしょうか。あなたが実際に幻影を見ると、その存在する奇妙なメカニズムや形態に驚嘆し、「妙」と称賛せざるを得ません！そこには悲観や嫌悪などの感情は存在しません。本当に幻影を見ると、あなたはその欣賞者になります。欣賞者の目には、嫌悪や虚無感、悲観感などは存在しないのです。
そもそも幻影とは何でしょうか？幻影とはAではない事物をAとして見ることやBではない事物をBとして見ること、またAである事物をBとして見ることであり、それを真実だと信じることです。真実とは何でしょうか？真実とはこの点を認識することです。幻影が幻影であると認識することこそが真実です。真実と幻影は二つの異なる事物ではなく、一つの事物への異なる認識なのです。同じ事物について正しい認識を持つことが真実であり、不正確な認識がそれこそが幻影なのです。本当と幻想は二元的ではなく、それらは同一の本体ですが見えるものが異なるだけなのです。
幻影とは無常・無我という別の表現でもあり、それは一種の真理、一種の現実存在を示しています。心智世界における事物存在の形式こそが幻影であり、もしあなたがその幻想を嫌うなら、それはあなたが真如（しんにょ）を嫌っているという意味になります。真如とは幻想の理体（りたい）であり、幻想こそ真如の妙用なのです。あなたがこのことを理解すれば、自ずと真如と幻想両方への愛情も抱くようになり、この奥深い法則への感謝と受容せざるを得ません。あなたは幻想を愛するでしょう。それはまるであなたが真理（しんり）を愛するように。そして目覚めた者には誰一人として幻想を嫌う者はいません。目覚めた人々全ては幻想への欣賞者・所有者・享受者なのです。
もし「幻想」によって悲観的になったり世間から離れたりしているなら、それはあなた自身が本当には幻想を見ることなく、その誤った理解によって反応しているだけなのです。悲しい仏陀など存在せず、世間から離れた達磨もおらず、自我から離れた慧能もいないでしょう。本当の覚醒と悲観・厭世・抽離（ちゅうりゃく）は共存できません。幻想と現実は対立して立ちますので、それら二つとも平等かつ執着なしという境地へ至ります。「幻想」を嫌う智者はいないし、「真理」を好む仏陀もいません。通達した者（つうだつしたもの）は真如と幻想との平等不二性（へいとうふじせい）を見るでしょう。
「幻想」とはいわば非「幻想」であり、「名づけられる」ものとして存在します。「真相」とはいわば非「真相」であり、「名づけられる」ものとして存在します。「幻想」と「真」は共に自性（じしょう）がなく、一切全て「幻想」は「真」であり、一切全て「真」は「似ている」ものとなります。「真正」と「虚妄」は視点によって差別があります。「真正」は体（たい）であり、「虚妄」は用（よう）です。それゆえ覚醒した者でもなお「虚妄」を嫌う人などいるのでしょうか？ 幻想はいけないものではなく、それこそ妙用なのです。迷っている時には夢想があります。しかし悟った時には本当もまた無くなります。「非」や「超越」を超えて初めて諸仏（しょぶつ）が見る境地となります。「幻想」に反応せず、「現」に対して過剰反応もしない。この両方とも自由自在だからこそ仏教徒なのであります。
by-台湾無畏如来芽大円満禅修センター