탄트라기공과 도교기공 비교!
탄트라는 정토, 화엄, 선 및 기타 불교 종파에 비해 심오하고 신비스러운 수행을 형성한 심오한 종파입니다. 이 기술은 그 이름을 얻었습니다.
불교의 현교적 가르침은 선(禪)의 주요 원리를 제외하고는 다른 실천이 거의 없지만, 불교의 궁극적 추구, 참된 성품의 실현은 전적으로 학자 자신의 지혜와 이해의 깊이에 달려 있음은 분명합니다. 탄트라 불교에서는 한 단계의 결과만큼 현실적이고 실행 가능한 단계가 없습니다.
우리 나라 역사상 2000년 전, 최초의 도교 종파인 방현도와 황로도가 생겨났는데, 이것이 나중에 원시 무속과 결합하여 우리 나라의 초기 도교인 장교의 황중태평도와 장릉의 무도미도가 형성되었습니다. .
그러나 가장 눈부시고 바람직한 도교 종파는 요와 금 왕조 시대에 번성했던 진단 종파라고도 알려진 내단 종파입니다. 내단종은 몸 안의 정수, 기, 정신의 배양에 중점을 두고, 정수를 기로 정화하고, 기를 정신으로 정화하고, 정신을 정화하여 공을 되돌림으로써 불멸의 효과를 얻습니다.
탄트라 수행이 점차 중앙 평원에 도입되면서 사람들은 탄트라 수행과 도교 수행 사이의 큰 유사성을 발견하고 놀랐습니다.
탄트라는 좌우 경락을 닦고, 도교는 인경과 도경을 닦고, 탄트라는 칠륜을 닦고, 도교는 삼단경을 닦고, 탄트라는 영의 기운을 닦는다. 수련의 결과로 볼 때, 도교의 삼순(三淨) 추구와 탄트라의 열반(涅槃) 추구는 모두 극도로 높은 정신적, 물질적 영역이다.
탄트라와 도교 수행을 보다 자세하고 명확하게 비교하기 위해 다양한 형태에 담긴 내면의 진리를 엿볼 수 있는 구체적인 수행부터 시작합니다.
1. 본체
탄트라의 3대 비밀 중 하나인 신체의 비밀은 매우 엄격한 규정을 가지고 있습니다.
무드라 형성은 신체 비밀의 주요 방법 중 하나입니다. 수행자의 손바닥과 손가락이 결합하여 다양한 기술과 기능을 나타냅니다.
새끼손가락부터 엄지손가락까지 세어보면 ‘지구, 물, 불, 공간, 바람’을 상징하며, 왼손은 집중을, 오른손은 지혜를 실천하는 사람을 뜻합니다. 선택된 부처님과 합일하기 위해 탄트라를 공부하고, 수행하는 동안 우리도 원래 부처님의 무드라를 형성합니다. 예를 들어, 석가여래 부처님은 오른손으로 용감무쌍한 무드라를 행합니다. 즉, 오른팔을 구부리고 손바닥을 가슴 앞으로 펴고 왼손은 손바닥을 위로 향하게 하고 손등을 얹는 것입니다. 무릎, 이는 소원 무드라입니다.
무드라는 도교 수행 중에도 형성되며, 도교 단계 싸움에서는 양손으로 검 기술, 천둥 기술, 전투 기술 등을 수행해야 합니다.
내적 원리로 볼 때, 양손의 열 손가락은 우주의 무궁무진한 기능과 소통하므로 수행자는 수행 과정에서 우주로부터 많은 양의 정보를 지속적으로 받을 수 있으며, 이를 통해 지속적으로 기술을 향상시킬 수 있습니다.
몸의 자세로 볼 때, 탄트라의 칠가지 비로차나 좌법은 도교의 오심 좌법과 거의 동일하며, 신체의 여러 부분에 대한 요구 사항도 비슷합니다. 복부 앞에 위치하며 척추가 곧고, 커튼이 낮아지고, 혀가 입천장에 닿습니다.
내부 메커니즘은 발을 교차시켜 단전(Dantian)에 기(氣)를 가라앉게 하고, 손을 고정 봉으로 잡아 좌우 기(氣)와 혈액이 통하게 하는 것이다. 수직으로 처지면 기가 이완되고 혀가 입천장에 눌려 장과 위장의 소화, 커튼 뒤에서 듣고 산만하지 않고 무기력하지 않고 내부에 집중하는 데 도움이 될 수 있습니다. 고유한 원칙을 가지고 있습니다.
2. 입
탄트라불교의 세 가지 비법 중 하나인 구전비법은 도교 수련의 주문입니다. 오늘날 기공 수련자들은 이를 특별한 소리라고 부릅니다. 이는 수련자가 그에 상응하는 목적을 달성하기 위해 입에서 특정 소리를 외운다는 의미입니다. .
탄트라 수련에는 여러 종류의 만트라가 있습니다. 예를 들어 네 가지 세속적인 시디 만트라는 다음과 같이 나뉩니다. 1. 단어 “옴”으로 시작하여 “사하”로 끝나는 중단 만트라 2. 복종 만트라; 그리고 3. 향상 만트라. 우리나라에 널리 통용되는 명나라의 6자 진언인 “옴, 마, 네, 바, 미, 무”는 오랫동안 사람들의 이름이었습니다.
도교 공은 또한 도교 푸종의 “심령 신술 및 만법 집”에 기록된 “오방 신주”의 수행을 매우 중요하게 생각합니다. 그 안에 특별한 음절 “옴”이 있다는 것을 알아내는데, 이는 특정한 의미를 지닌 단어를 포함하고 있습니다.
동진의 계홍이 지은 『보포자』 제17장에 나오는 ‘전투하는 자는 모두 앞에 선다’라는 구자진언이 일본에 전래된 후 유명한 ‘보포자’를 이루었다. 동부 미의 Nine Meetings Mandala’. 특수 기능 개발 방법은 도교와 탄트라 만트라의 유사성을 더욱 입증합니다.
만트라를 외우는 방법은 특별한 방식으로 다루어져야 합니다. 어떤 진언은 말하고 다른 사람이 들을 수 있고, 어떤 것은 자신의 귀로 말하고 들리며, 어떤 것은 혀로 말하고 낭송하며, 어떤 것은 마음으로 낭송하는데, 이는 자신의 수행과 밀접한 관련이 있습니다.
만트라 암송의 소리도 다릅니다. 일부는 명확하고 균일하며 리드미컬하고 일부는 부드럽고 연속적이며 일부는 칼로 자르는 것처럼 큽니다. 포효, 위엄과 용기.
만트라의 내면의 신비는 사람들에게 그것이 무한한 의미를 갖고 있다는 느낌을 줍니다. 유명한 가수 카루소(Caruso)가 자신의 목소리로 유리잔을 깨뜨릴 수 있다는 사실은 누구나 알고 있으며, 초음속 장에서 음파 진동의 강도도 오늘날 알려져 있습니다.
사람들이 소리로 눈사태를 일으킬 수 있는 것처럼, 탄트라와 도교 수행자들은 특정한 소리를 방출함으로써 자연과 우주와의 “장 공명”을 일으킬 수 있으며, 이는 수행자의 몸에 있는 장이 우주의 강한 장에 의해 크게 증가되도록 할 수 있습니다. .결국, 놀랍고 특별한 기능이 달성되었습니다.
3. 의미
마음의 비밀은 세 가지 비밀 중 가장 중요한 부분으로, 용어로는 ‘시각화’라고 부른다. “탄트라 시각화 능력은 카르마의 깊이와 관련이 있습니다.”, “공허함을 더 많이 경험할수록 명확하게 시각화하기가 더 쉽습니다~ 사람이 세상에 더 끈질기고 중독될수록 카르마는 더 깊어집니다. 당연히 그는 영적인 수행을 수행하는 방법에 대해 더 깊이 생각하지 않을 것입니다.
탄트라불교의 족첸 역시 선불교처럼 신에 대해 명상하거나 진언을 외우지 않고 직접 불성에 들어갈 수 있음을 강조한다. 그러나 발전의 기반이 없이 족첸을 직접 수행하고 달성하는 것은 매우 어렵다. 그러므로 탄트라 시각화를 일종의 집착이라고 비판하는 것은 약간 편향된 것입니다. 이는 탄트라 수행의 일부만 보고 일반화할 수는 없기 때문입니다.
도교 기공은 시각화를 ‘사유의 학문’이라고 부르며 그 방법은 단식, 앉음, 망각, 마음 유지, 정신 자양, 일체 유지, 성찰, 사고, 구멍 유지 등 다양합니다. Jing, Qi 및 Shen은 기초 구축, 약 수집, 가마솥, 불 등을 포함한 내부 연금술의 요소입니다. 기초 구축은 도교 수행의 출발점입니다. 집을 짓는 것과 마찬가지로, 집을 짓기 위해서는 먼저 기초를 다져야 한다고 해서 ‘기초집’이라고 합니다.
기초를 튼튼히 세워야 집이 튼튼하고 높게 지을 수 있습니다. 연금술에 비유하면 먼저 몸을 튼튼히 하고 정수를 풍부하게 한 다음, 높은 수준까지 수행하여 충분한 보호를 받아야 합니다. 그러므로 기초수련은 내적 연금수련의 핵심이며 미래수련의 수준과 직결되는 매우 중요한 운동이다. 영적인 힘.”
이는 시가 기초공사를 마치는 데 100일이 걸린다는 뜻이다. 그러나 이것은 일반적인 상황에 불과하며, 개인의 신체적 자질, 이해력(이해력) 및 환경에 따라 일반 사람들이 도교를 배우기 위한 실천적 고려 사항으로 기초를 닦고 세우는 데 있어 이 단계의 쿵푸를 수행할 수 있습니다. 백일 동안 벤치마킹하면 일반적으로 기초 구축의 기대 효과를 얻을 수 있습니다 ~ 그것은 실무자의 인내와 인내에 달려 있습니다!
연금술의 수행은 조용하고 세상사에 관심을 두지 않는 것이 아닙니다. 가이단도 수련은 한 양의 귀환을 일으키기 위해 내면의 평화가 필요하며, 그 후 따뜻함과 영양을 공급하고 두 번째 워밍업 후 한 양의 귀환을 통해 지혜를 키울 수 있습니다. 그리고 이 지혜는 완전해지기 전에 조절될 필요가 있습니다.
단가의 생명과 생명의 이중수련에 있어서 사람들은 처음부터 끝까지 마음챙김에 주의를 기울이고 우선순위에 대해 매우 엄격한 규정을 가지고 있다.
탄트라와 도교 관습을 포괄적으로 살펴보면 두 학파의 관습에는 큰 유사점과 공통점이 있음을 알 수 있습니다.
탄트라 불교는 몸, 말, 마음의 세 가지 비밀에 대한 다양한 수행을 통해 삼매(명상)에 들어간 다음, 자신의 ‘마음’과 ‘정신’의 실현을 통해 진정한 불성을 실현합니다. 본질, 에너지, 정신을 층층이 쌓아서 기초를 쌓고, 신성한 태아를 형성하고, 태아에게 영양을 공급하면 마침내 양심이 육체를 떠나게 됩니다. 산산이 조각나고, 형태 없는 현실의 진공 영역에 도달하게 될 것입니다!
탄트라와 도교 기공의 광채는 오늘날 세계의 기공 숲에 반영되어 있습니다. 전통 문화의 계승자로서 우리는 그것을 이어갈 책임이 있습니다.
밖에 있으면 불안하고, 가만히 앉거나 서 있기가 어렵습니다.
바깥은 조용하고 마음은 시끄럽고, 시끄러운 세상 속에서 평화와 고요함을 찾으세요.
『청경경』은 천진도교의 4대 경전 중 하나로 천진도교의 기본 가르침과 다양한 수련법을 반영하고 담고 있습니다. 경에 이르되 청정은 혼탁의 근본이요 움직임은 평온의 근본이니라 사람이 항상 청정하면 천지가 돌아오나니 선생님, 마음은 청정함을 좋아하나 마음이 이를 어지럽게 하느니라 마음은 고요함을 좋아하지만 그것을 이끌어 나가기를 원하면 마음이 고요해지고 마음이 맑아지면 마음이 맑아진다.
자연히 육욕(六慾)이 더 이상 일어나지 않고 삼독(六毒)이 없어지게 됩니다. 그러므로 그렇게 하지 못하는 사람들은 마음이 깨끗하지 못하고, 욕망이 아직 해결되지 않았기 때문입니다. 『경경경』에는 사람이 참도에 이르지 못하는 이유는 미혹과 탐심과 다툼이 있기 때문에 번뇌가 생기고 참도를 잃어버리기 때문이라고 말합니다. 사람의 마음이 늘 일에 사로잡혀 있고, 신이 마음을 섬기고 있어 마음이 안정되지 못하면, 조용한 방에 있어도 마음이 안정되지 않아 앉거나 서기 힘들게 된다. 편안하게.
수련의 방식에서는 내부 기술과 외부 기술이 모두 필수적입니다.
안으로는 생명을 닦고, 밖으로는 선한 덕을 쌓고, 마음이 청정하고 욕심이 적다!
청정함은 미덕이고, 법은 진실하며, 기(氣)는 조화롭고 곧게 되며, 불로는 생각을 움직인다.
기(氣)를 닦고 약을 닦고, 겁이 없고 아무것도 하지 않으며, 성실하고 성실하며, 내면에서 수련하며,
덕을 닦고, 자신의 본성을 닦고, 가장 참되고 완전한 덕에 도달합니다.