세상의 사람들은 몸, 마음, 영혼을 어떻게 수행해야 할까요?
‘몸’, ‘마음’, ‘영혼’의 수양은 수행의 서로 다른 수준과 순서를 의미하며, ‘아름다움’, ‘선함’, ‘진리’와 ‘계율’, ‘정정’, ‘지혜’는 이 세 가지의 수행 목표입니다.
‘몸’, ‘마음’, ‘영혼’은 겉으로 보기에는 세 가지 다른 사항처럼 보이지만, 사실 하나로 합쳐져 있습니다. 이 하나는 세속에서는 우리의 ‘생명’을 의미하고, 선천적으로는 우리의 ‘성품’을 가리킵니다. 생명만 수양하고 성품을 수양하지 않는 사람은 결국 “육신으로 업을 마치는” 수행 결과에 도달할 뿐이며, 성품만 수양하고 생명을 수양하지 않는 사람도 “영체 해탈”의 수행 결과에 도달할 뿐입니다. 그러나 두 경우 모두 궁극적인 수행이 아닙니다.
‘몸’은 세상의 우리의 육신을 의미하며, ‘마음’은 불안정한 세속적인 마음을 가리킵니다. 그리고 ‘영혼’은 우리의 본성을 의미합니다. 왜냐하면 일반인의 육신은 내면의 식신에 의해 제어되며, 식신이란 바로 “일반인의 마음”이기 때문입니다. 따라서 우리의 사고가 행동을 결정하게 됩니다. 그러므로 육신은 ‘계율’을 주로 삼고, 세속적인 마음은 ‘정정’을 목표로 삼아 두 가지를 동시에 수양해야 합니다.
단순히 육신의 표면적 행동만 수정한다면 내면의 관념이 변하지 않기 때문에 같은 잘못을 반복하게 될 것입니다. 관념만 수정하더라도 행동이 전혀 변하지 않는다면 그것은 공허한 말일 뿐 진정한 수행이 아닙니다. 따라서 어떤 사람이 수행하고 있는지를 판단하려면 그의 관념과 행동이 올바른 방향으로 변화하는지를 살펴보면 알 수 있습니다. 그래서 ‘수행’이라는 두 글자의 정의는 우리가 과거에 잘못된 관념과 행동을 수정하여 중도의 사고와 행동에 맞추는 것입니다.
중도의 사고란 ‘올바른 생각’을 의미하며, 중도의 행동은 ‘올바른 행위’를 뜻합니다. 그렇다면 ‘중도’란 무엇인가요? 소위 ‘중도’란 대중적이고 정당하며 편향되지 않고 공정하며 자비롭고 무사무욕한 철리를 가리킵니다. 이러한 철리에서 벗어난 편향된 관념과 행동 모두가 ‘표면적 수행’의 범주에 해당합니다.
그렇다면 육신에서 계율을 어떻게 실천해야 할까요? 우선 도에서 벗어난 모든 행동을 완전히 금지해야 하며, 필요 없는 행동에 대해서도 집착하거나 마음에 걸리지 않도록 해야 합니다. 어떤 사람들은 반드시 삼시세끼를 ‘채식’해야 한다고 집착하지만, 어떤 사람들은 반드시 삼시세끼를 ‘채식하지 않아야 한다고’ 집착합니다. 채식하든 하지 않든 그것 모두 집착이며 도에서 벗어난 것입니다. 그러므로 이러한 장애물들을 모두 제거해야 합니다; 어떤 사람들은 반드시 담배를 피우거나 매춘하거나 술을 마셔야 한다고 집착하는데(그들은 이것들이 다섯 가지 능력을 갖춰야 진정한 남자라고 생각하기 때문입니다), 그것 또한 필요 없는 일입니다. 이러한 것들이 우리 마음에 걸리지 않도록 해야 하며, 만약 이러한 악습조차 자신의 마음조차 통제할 수 없다면 우리의 육신이 어떻게 초탈할 수 있겠습니까?
이렇게 되면 우리의 육신과 영혼은 이러한 탁기 때문에 잡혀서 껍질에서 벗어나 날아오를 수 없게 됩니다. “물론 이것은 수행의 높은 경지이며, 어떤 수행자는 목표를 너무 높게 설정하고 싶지 않다면 개인의 인연과 업력에 따라 자신에게 맞는 수행 경로를 따르는 것도 좋습니다!”
방생이나 자원봉사 또는 선행 등의 행위 또한 “마음 없이 구하는 것”이어야 하며 의도적으로 하거나 강요해서는 안 됩니다. 모든 것은 인연에 따라 이루어져야 합니다(수행 전제 하에는 먼저 보살도의 자비심을 기르는 것이 필수적입니다). 왜냐하면 의도적으로 하는 것은 “인위적”이지 자연스럽지 않으며 자연스럽지 않은 것은 당연히 “道”의 원칙에 맞지 않습니다; 특히 결코 내세가 더 좋거나 현세가 건강하고 행복해지고 큰 돈을 벌거나 한 후 얼마나 많은 공덕을 얻느냐를 위해 필사적으로 해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 본래 이익을 추구하는 상인처럼 사업하는 태도로 진짜 수행이 아니기 때문입니다; 그렇지 않으면 자원봉사를 한 후 몸이 더 건강해지지 않는다면 그 일을 그만두겠습니까? 이는 하늘과 이익 교환하는 것이며 진짜 수행이 아닙니다.
“몸은 국경 안에 있고 마음은 국경 밖에 있다” 또는 “몸으로 세상 속도를 배우고 마음으로 세상을 떠나는 길을 닦는다”라는 것이 몸과 마음의 수행 방법입니다. 몸이 세상 속으로 들어가지 않으면 누적된 업장 문제를 해결할 수 없으며, 마음이 세상을 떠나지 않으면 끝없는 번뇌와 장애물로부터 해탈할 수 없습니다. 따라서 육신에서 금해야 할 사항들이 매우 많습니다; 몸의 수련 외부적인 것은 기본적인 작업이며; 만약 육신조차 잘 다듬어내지 못한다면 중학교 이하 기본 지식을 제대로 배우지 못한 것처럼 고등학교 과정을 계속 공부할 수 없게 될 것입니다; 그리고 떠나는 길에서는 유교 삼강오륜 및 사덕팔덕 또는 충효절의를 기준으로 삼아야 합니다.
그리고 ‘마음’의 수련은 고등학교 수준에 해당하며, 마음이 안정되지 않으면 영혼 또한 지혜를 배울 수 없습니다. 따라서 가장 중요한 심법인 ‘정(定)’인데, 정(定)의 참뜻은 《태상청정경》에서 말하는 “진청”과 “진정”입니다.(마음이 정말로 정(定)될려면 반드시 명상이나 좌선을 통해서만 이루어질 수 있습니다)!
만약 마음이 정말 청명하다면 “무물”, 만약 정말 고요하다면 “무념”, 무념 즉 올바른 생각이며 무념이라는 것은 심지어 무념이라는 하나의 “생각”조차 가질 수도 없다는 것을 의미합니다 그래야 비로소 진정한 “무념”이라고 할 수 있으며 이렇게 된 무념만큼이나 “마음 정(定)” 상태까지 도달할 것입니다.
일반적인 수행자들은 대개 이 단계에서 맴돌며 위로 나아가지 못합니다; 그 이유는 무엇인가요? 일부 종교에서는 신자들에게 부처님 이름 부르기를 요구하고 또 다른 종교에서는 신자들에게 기도를 요구하며 또 다른 곳에서는 신자들에게 사찰에서 영산회상하라고 요구하기도 하고 또 다른 곳에서는 신자들에게 방생하거나 법회를 열도록 요구합니다.(많은 법문들은 학습 단계일 뿐 아직 실제 단계에는 들어가지 않았으며 더욱더 행증悟 등의 여러 단계 문턱까지 존재합니다). 위와 같은 생각 및 습관들은 식신 작용이며 이는 영성 향상을 방해하게 됩니다; 만약 마음 속 가득 식신으로 차 있다면 당연히 원신(元神)은 올바른 위치에 있을 리가 없습니다; 이런 상황이라면 어떻게 해서든 ‘마음’을 정(定)하게 만들겠습니까?
각 종교파문의 확산 전파 속에서 많은 사람들이 있지만 깨달음을 얻는 사람들은 적습니다; 모두 문자와 언어 간 지식 장애 때문입니다! 이는修行參悟 능력 및 잠재력을 방해합니다!(옛 성현들의 경전들은 모두 중생들을 인도하여 미혹된 길에서 벗어나도록 하기 위해 오늘날까지 전해져 왔으며 이는 중생들의 영성과 깨달음 수준 차이가 있기 때문에 경전 문서를 통해서修行次第 를 해석하도록 해야 합니다)!
그리고 육체상의 ‘가짜 나’를 영성상의 ‘진짜 나’로 착각하고 세속 건축물인 ‘표상 도장’을 세속적인 진짜 도장으로 착각한다면 심성이 두 공허 상태까지 도달하지 못한다는 진짜 修行 을 이루기 힘들 것이며 그렇게 된다면 오히려 道業 에서 성취하기 어려울 뿐 아니라 자신의 영체가 누적된 윤회 속으로 떨어져 생사 사이를 떠돌게 될 것입니다.
따라서 이‘영’이라는 층위에서는‘혜’를修行 해야 하고‘진’을修行 해야 합니다;‘진’이라는 것은 허구가 아니며 우주 전체 가운데 오직 正道 와 真理 만이 진실임이다 이는 혼원일기 생화철학 을 의미합니다; 우주 간 물질 모든 것은 비물질 기운 에 의해 생화되고 변화되거나 환화되어 형성됩니다; 그러므로 오직 혼원일기가 참이다~ 나머지는 허구적 표상이니 修行人 은‘수진’을 통해 이 진리를 깨닫고‘혜’라는 것도 바로 이 진리를 깨닫고 난 후 발생하여凡間事务 처리하는‘진 지혜 (묘 지혜)’ 입니다.
만약 한 명의 修行人 이 진 지혜 (묘 지혜)를 발휘하지 못한다면 쉽게 허상이나 표상에게 혼란스러워져 눈앞에서 보는 것이 곧 사실이라고 믿게 될 것입니다.’방생’이나 ’사형 폐지‘ 등의 개념 역시 혼란스러운典型的例子 입니다 단순히 자비로운 대상 앞에서 고통받고 있는 ’결과‘만 보고 있지만 그들이 처음부터 짐승길이나 살인방화 등 악행으로 전락했던 ’원인‘ 은 보이지 않습니다 무분별하게 가해자를 동정을 표함으로써 우주 간 천도의 불공평함 을 초래하며 천법 및 음법 시행에도 위반하게 되는 것이니 이는 ’선행‘ 하는 것이 아니라 오히려 ’죄악‘ 을 만드는 것 입니다 (또한 소위 인과관계를 차단한다고 볼 수도 있습니다); 만약 修行人 이 대도를 통찰하고 ’진리’를 깨닫게 된다면 대자대비가 바로 진리임 을 알게 될 것입니다 그래서 우리는 修行人 은 몸’, ’마음’, ’영혼’ 모두를修持 해야 하며 그렇지 않으면 참 지혜 (묘 지혜)는 발생할 가능성이 없다는 것을 알게 됩니다!
by-봉황산맥 자황궁