수련은 실험이 필요한가?
도교의 법술을 연구하려면 매우 민감한 문제에 직면해야 한다: 세상에 정말로 귀신과 신이 존재하는가? 이 핵심 문제를 회피한다면 연구는 전혀 시작할 수 없으며, 이는 나무에 올라 물고기를 찾는 것과 같다. 왜냐하면 법술 수련은 귀신과 신을 피하지 않기 때문이다. 이 기술은 귀신과 신과 접촉하고 상호작용하는 것이다. 인연이 있는 사람들은 쉽게 받아들일 수 있다.
그들은 귀신이라는 차원의 물질체를 본 것뿐만 아니라,仙師(선사)를 보았고,仙師에게 전수를 받았을 가능성이 있다. 예전 도교의 전승에는 두 가지 경로가 있었다; 하나는 선사가 전수하는 것이고, 또 하나는 명사가 가르치는 것이다. 하지만 대다수 사람들은 영혼에 대해 애매하거나 부정적인 태도를 가지고 있다. 이 핵심 문제에 대해 인류는 “눈으로 본 것이 진리”라는 행동 기준을 가지고 있다.
기공 수련자는 모두 엄격한 태도의 과학자가 되어야 하며, 미지의 사물에 대해 경솔하게 믿지도 않고 쉽게 부정하지 않는 태도로 진지하게 연구하고 실천하며 검증해야 한다. 이것이 과학적 태도이며, 맹목적으로 따르거나 습관적인 세력의 노예가 되어서는 안 된다. 미신 속에는 과학이 있고, 과학 속에도 미신이 존재한다. 이것은 변증법적 방법론이다. 기공 과학 연구는 우리가 미신을 홍보하는 틀에서 벗어나는 데 도움을 주는 중요한 열쇠이며, 진리인지 미신인지는 오직 과학적 연구를 통해 결론을 도출할 수 있다. 결론은 연구 후에 나와야 하며, 철저한 연구 이전에 경솔하게 판단해서는 안 된다. 물론 이러한 연구는 현재 대대적으로 진행하기에는 적합하지 않으며, 기공계 내부에서만 진행되고 논증되어야 한다. 과학적 연구는 결국 일부 유능한 사람들의 사업이다. 영혼의 신비는 수천 년 동안 인류를 괴롭혀왔다.
서양에서는 영혼 연구 기관이 무수히 많으며, 국가에서 자금을 지원하여 연구하기도 하고 이미 몇 가지 초기 성과를 거두었다; 예를 들어 프로이트의 잠재의식 이론 등이다. 그러나 서양의 연구는 항상 영혼이라는 얕은 수준에서 머물러 있으며 질적인 돌파구를 이루지 못했다.
영혼, 신, 성스러움,仙(선), 불 등의 현상은 실제로 객관적으로 존재하는 현상으로 이를 인식하고 파악할 수 있다면 이는 일종의 과학적 초월이며 시대적 초월이라고 할 수 있다.
진정한 기공 수련이 깊이가 있는지는 당신의 신이 몸 밖으로 나오는지 (陽神(양신) 출현) 여부와 당신 스스로 다른 당신의 존재를 볼 수 있는지 여부에 달려 있다. 그렇지 않다면 당신은 단순히 기를 다루는 수준에서 멈추어 있으며 깊은 단계로 상승하지 못했다. 그리고 이 단계에서 발생하는 기는 절대 외부로 방출되어서는 안 되며 오직 자신의 몸을 보호하고 건강하게 하는 데만 사용되어야 한다.
많은 대기공사들의 기공 과학 실험은 사실 그들의 신에 의해 이루어진 것이다. 예를 들어 엄신(嚴新)은 항상 발동한다고 말했는데 발기라고 하면 자기를 속이는 것이고 신이라고 하면 미신적인 의혹이 있기 때문이다.
그가 한 번 실험 중 이렇게 말한 적이 있다: “오늘 이 공력이 밖에서 돌고 있어 용기에 들어가기를 원치 않는다.” 공력이 밖에서 돌고 있다는 것은 무엇인가? 그것은 외부 기가 아니라 일종의 장 방사선이며 기공사가 발산하면 물체에 작용하고 기공사가 멈추면 사라지는 독립적으로 떠돌아다닐 수 있는 신이다.
엄신(嚴新)은 연습자는 덕을 중시해야 하며 먼저 주도 사상을 바로잡아 사회 발전에 적응하고 사회 대세를 따르는 것이 중요하다고 생각한다. 덕 중시는修持(수양)에 의존하며 평온함과 허무함을 일상으로 삼아야 한다고 주장한다.
그는 “우리 각자는 생물 전자기장 또는 광 방사선 또는 광휘가 있으며 기공에서는 이를 ‘기’라고 부른다.”라고 말했다. 즉 모든 사람 몸속에는 빛이 있고 체표에도 기가 있으며 체내의 기 또한 물질과 기능으로 나뉜다.
물질적인 기와 기능적인 기가 합쳐져서 진기 또는 원기로 불리며 유능한 사람이 작업 상태에서 병자의 몸속에서 이를 밀어낼 가능성이 있다거나 자극하거나 보충하거나 확산할 수도 있다는 것이다. 즉 기공 의사가 작업 상태에서 자신의 감각을 강화하고 일부 외부 기를 발산하여 병자에게 작용시키고 병자의 기와 상호작용하여 다시 흡수해오는 과정 속에서,
기공 의사는 병자의 몇 가지 비정상 현상을 감지하거나 체감할 가능성이 있는데 이것이 감응 진단이다. 이러한 감응 진단 방법은 시공간을 초월할 수도 있어 병진단뿐만 아니라 원거리 치료 정보도 발송하여 믿기 어려운 치료 효과를 얻는다.”
역경 계사에서는 이렇게 지적했다: “하늘 문화를 관찰하고 지리를 살펴보아야 비로소 음양의 이유를 알게 된다; 원시부터 종말까지 죽음과 삶에 대한 이야기를 알게 된다; 정기가 물질이고 유령 혼령은 변화하므로 귀신과 신의 상황을 알게 된다.”
이 구절은 우리가 음양、生死(생사), 귀신 현상을 이해하는 데 매우 통찰력 있는 내용이다.
서양에서는 여전히 영혼(귀)의 수준에서 머물러 있지만 우리나라 도교 선철들은 이미 몇 천 년 전에 전체 이론 체계를 완성하였으며 영혼에서 음신으로 음신에서 양신으로 (음신 양신 합쳐서 원신이라 함) 양신에서 성인으로 성인을 배양하여仙(선)이 되는 여러 단계를 정리하였다; 이는 양변화부터 질변화까지 도약하며 초월 과정 전체를 반영하며 그뿐만 아니라 선철들은 이러한 도약과 초월을 완성하기 위한 다양한 구체적인 방법들을 설계하였다.
현재 과학 기술 수준에서는 이를 검증하거나 설명할 수 없지만 이는 시간 문제일 뿐이며 시간이 지나고 과학 기술 발전과 함께 도교 문화 속 첨단 과학의 정수가 인류에게 빛날 것이라고 믿는다. 단 몇몇 대기공사들이 수행한 일련의 과학 실험들이 물리학, 화학 및 의학 각 학문 분야 전문가들을 놀라게 했다니 보이지 않는가?
도교 철학 사상 및 방법론은 매우 방대한 과학 연구 시스템이다. 역사적 조건 때문에 도교 선철들은 첨단 과학 장비 없이 연구했지만 그들은 스스로 선택하여 인체 과학 연구 분야에서도 시대를 초월한 연구 결과들을 얻었다.
현재 우리가 외부 기를 초기 단계로밖에 설명할 수 없는 이유이며 오늘날까지 경락도를 측정하고 묘사할 수 있는 이유… 도교 인체 연구가 시대 초월적인 성과를 거둘 수 있었던 핵심 요인은 바로 신비로운 현상을 회피하지 않고 오히려 확실히 파악하여 무형 물질부터 시작해 사물 본질을 잡아내어 유형(인간)에서 무형(혼령、神、仙)으로 넘어간 후 무형 질량 질적 비약을 완성하면서 시간과 공간을 초월해 최고봉에 도달하는 것이다.
도교의 “삼재”론에서는 하늘-인-땅 세 가지 물질 중 인간만 중앙에 위치하며 반음반양 존재이고 하늘은 순양이고 땅은 순음이라고 여긴다. 인간은 16세 이후 반양 속 손상이 발생하면서 건괘 내 양효들이 하나씩 음효로 변환되고 양효 소모되면서 반양이 음으로 변해坤卦(곤괘)가 되어 순음 존재가 되고 죽으면 땅속으로 들어가 귀가 된다; 상사는 도리를 듣고 열심히 修煉하여 반양 속 손상된 음효들을 복구하여 양효로 되돌리고 첫 번째 단계로 반음반양 상태 (노화 회복) 로 복원한 후 계속해서 노력해 반음 곤괘 내 음효들을 하나씩 복구하여 완전한 순양 체제를 이루면 하늘 즉仙(선)이 되어 해와 달처럼 영원히 존재하게 된다; 생명 순행하면 귀이고 역행하면仙(선)이 되는 것이다; 이러한 의미 또한 괘 효 사이 숨겨져 있다.
소위 귀와 선이라는 것은 인간 존재 방식 중 또 다른 특별한 형태일 뿐이며 물론 그 질량이나 에너지는 천차만별이라 같은 날 비교할 수 없다; 그것들은 모두 태극 줄기의 다른 쪽 질량체이며 3차원 공간 이상의 생명체들이다.
공간 시스템 본질적으로 여러 하위 시스템으로 나뉘는데 전통 용어로 말하자면 이 세 개 하위 시스템 즉 천제、인귀、지제 세 개 시스템이다; 천제 시스템에는 천제、태陽、태음、별들、별자리、바람、구름、천둥、비 등 여러 신들이 포함된다; 지제에는 제후들、산川、오악、사독 등의 신들이 포함된다; 인귀에는 인간 각 성씨 조상의 의미와 우리가 이해해야 할 것은 도교 학설이 귀와 신을 회피하거나 부정하지 않고 오히려 긍정하며 전력을 다해 탐구함으로써 세계 유일무이한 완전 이론 체계 및 철학 사상을 형성하게 되었다는 점이다 우리는 지금 도교 법술 공부하면서 결코 회피해서는 안 되며 오히려 깊숙히 탐구해야 결과물을 얻는다 희망 모든 사람들이 먼저 사고방식에서도 시대 초월 및 현대 과학 초월이라는 뛰어넘음을 이루고 나서 다시 법술 연습 실천에 투입해 진위를 분별하고 정수를 채취하며 잡동사니 버리고 과학교육 정수를 널리 퍼뜨리고 미신 타파하기 바란다
실천만큼 진리를 검증하는 유일 기준임을 명심하십시오.
by-봉황산맥 자황궁