영성 수련과 영혼 수련

영적 수련과 영혼 수련

「영적 수련」이나 「영혼 수련」이라는 두 용어는 표면적으로는 비슷해 보이지만, 각 종교의 교리와 수행 방식 등에서 크게 다릅니다! 기독교 신자들은 영적 수련이 자신의 마음을 「신과 함께하는 것」이라고 믿으며, 영적 생활의 정수는 「신에 가까워지는 것」이라고 생각합니다. 그들은 진정한 친구를 알기 위해서는 그와 자주 가까이 있어야 한다고 믿습니다. 그래야만 진정으로 알 수 있습니다.

이 친구인 「신」의 성격, 취향 및 생활 습관을 알고자 하며, 그들이 이미 예수 그리스도를 믿고 있기 때문에 자신의 마음을 진정한 신과 가까워지게 하는 영적 생활을 할 필요가 있습니다. 결국 자신의 영체가 신과 하나가 될 수 있도록 말입니다. 반면 도교에서 영적 수련을 분류하는 사람들은 영적 수련이라는 용어가 「황정내경」이라는 책에서 유래된 것이라고 생각합니다. 원래는 서왕모가 위원군에게 여단결 수행 비법을 전수하기 위한 것이었습니다. 그러나 현대인들이 정신적인 압박을 많이 받으면서 서왕모에게 도움을 요청하게 되었고, 그래서 서왕모가 이 방법을 영혼 수련하는 사람들에게 내려주었다고 합니다. 세 번째 설명은 「영적 수련」이 사실상 「마음의 수련」의 동의어라고 생각하며, 즉 우리 일반인의 기쁨, 분노, 걱정, 두려움, 사랑, 증오, 욕망 또는 성욕, 외모에 대한 욕망, 권위에 대한 욕망, 언어와 목소리에 대한 욕망 등 일곱 가지 감정과 여섯 가지 욕망을 영적 수련 과정에 따라 천천히 변환하여 우리의 마음이 진정으로 평온하고 고요해질 수 있도록 하는 것입니다.

Ps《황정경》은 도교 오대 경전 중 하나로 많은 도교 파들이 따르는 경전이며 지위가 높고 고금의 주석도 매우 많습니다. 그러나 그 주요 논점은 학습자가 서로 다른 체험을 하여 논란이 생기는 것입니다.

특히 송나라 이후 내단 사상이 점차 유행하면서 황정도법은 종종 여동빈이 전수한 단법과 혼합되었습니다. 비록 각 종교 교파에서 「영적 수련」에 대한 해석과 수행 방식은 다르지만, 영적 수련의 진리는 무엇일까요? 누가 이를 완전히 깨달을 수 있을까요?

우선 우리는 무엇이 「영」인지 이해해야 합니다. 영은 도대체 어디서 오는 것인가? 그런 다음 왜 「영체를 수정해야 하는지」에 대해 이야기합시다. 만물 창생은 태극기천 이전에는 모두 무극리천 속의 한 개 한 개의 「선령기」였습니다. 그때의 「기」는 각각 생도 죽지도 않고 더럽지도 깨끗하지 않으며 늘어나지도 줄어들지 않는 상태에 있었습니다. 불교 심경에서는 기를 「사리자」 또는 「마니주」라고 부르는데 사실 기는 수행 과정을 통해 얻어지는 것입니다. 종교에서 말하는 바와 같이「선인になること」「부처になること」입니다; 하지만 이 각각의 선령기는 사실상 분리할 수 없는「음」と「양」の 두 부분이 이미 포함되어 있습니다. 이 두 부분은 과학계에서 말하는 양전하와 음전하를 가진「양성자」と「전자」に 유사합니다; 양성자와 전자는 하나는 물질에 속하고 다른 하나는 비물질에 속합니다; 사실 물질과 비물질의 본질은 동일하지만 물질 부분은 과학 장비로 검증할 수 있고 인체 감각으로 느낄 수도 있지만 비물질 부분은 과학 장비로 검증할 수도 없으며 인체 감각 기능으로도 느낄 수도 없습니다; 그래서 비물질로 분류됩니다. 이러한 오랜 세월 동안 환생과 진화 과정 속에서 만물 창생의「영」と「성」は 음기의 부착 정도에 따라 다르게 형성되어 현재 사바 세계에서 다양한 물질로 나타나게 되었습니다; 이는 또한 무극리천에서 태극기천 및 황극상천으로 발전하는 과정입니다; 사실 이것은 물질이 리→기→질→형→체로 변화하는 과정입니다; 현재 세계에 있는 다양한 금속 제품들은 사실 서로 다른 금기가 점차 발전해 온 것이며 토양 제품 또한 서로 다른 토기가 발전해 온 것입니다; 이는 노자가 《도덕경》 문헌에서 말한 바와 같이 “무생유” 또는 “일생이 이니라 이가 삼 생만물”이라는 우주 생화 과정입니다; 따라서 우주에는 “무형계”에서 “유형계”로 발전한다는 설명이 존재하지만 이러한 물질들이 다시 극도로 높은 온도로 소각되어 환원된다면 전체 우주의 물질 또한 파괴되고 원래 혼원의 일기의 ‘혼돈 상태’로 돌아갈 것입니다; 따라서 낮은 차원의 영체일수록 음기가 더 심하게 부착되어 있다는 것을 의미하며 이러한 세속 속 음기는 사실 해당 영체가 ‘외경’ 및 ‘외물’에 대한 집착심을 의미합니다; ‘외경’은 우리가 마음속에서 집착하는 ‘무형적인 모습이나 경계’를 의미하며 ‘외물’은 우리가 눈앞에서 집착하는 ‘유형적인 모습이나 경계’를 의미합니다.

태상노군께서 《태상청정경》에서 말씀하시기를: “중생들이 진리를 얻지 못하는 이유는 허망한 마음 때문이며 허망한 마음이 있으면 신성이 놀라게 되고 신성이 놀라면 만물에 집착하게 되며 만물에 집착하면 탐욕과 구함이 생기고 탐욕과 구함이 생기면 번뇌가 된다”고 하셨습니다.

영혼 수정은 우리가 다양한 정도의 탁기를 흡수하여 점차적으로 그 탁기를 제거하고 처음 상태인 ‘천성’으로 돌아가는 것입니다; ‘천성’이라는 것은 ‘불성’, 즉 불성이 오염되기 전에 본래 성품을 의미합니다.

영혼 수정 단체에서는 灵山(령산)으로 가서 灵母(령모)를 찾고 灵脉(령맥)을 찾기도 하는데 이는 영성을 찾기 위한 여정을 시작하기 위함입니다. ‘스승에게 배우고 길을 찾는다’라는 학습 및 수정 길에는 반드시 명스승에게 의지하여 인도받아야 하며 명스승께서 선불들을 차례대로 전수해야 각 과정의 과제를 이해할 수 있습니다. 마음과 의지가 있어야 선불들의 배려를 받을 수 있으며 ‘버림’이 있어야 ‘얻음’도 있는 법이고 버림 없이는 얻음 없다! 모든 것은 천의를 따름으로써 순조롭게 이루어져야 합니다. 영원한 근원、영맥、‘주인을 알아보고 귀소하다’, 자신의 사명을 명확히 아는 것이 바로 그러므로서 수정 및 수행 과정에서도 단계마다 정진하고 향상될 것이며 단순히 현현이나 응응 또는 신통력을 구하기 위해서는 안 됩니다! 이렇게 하면 근본적으로 수정이나 수행과 관계없습니다! 수정 중인 자들은 절대로 자신이나 남에게 잘못된 길로 인도해서는 안 됩니다!

많은 해 전에 인연 모임 덕분에 20년 이상 이미 수정 분야에 발걸음을 내딛었던 여러 선배들을 알게 되었습니다。우리는 놀랍게도 그들 모두에게 공통점 하나를 발견했습니다。그것은 매번 상계 메시지를 받아 성사를 연출한 후，그들이 연출한 성사의 흐름이나 배경 등을 정확하게 설명하지 못한다는 점입니다。그래서 우리는 이 점 때문에 수정자의 마음속 맹점을 찾아냈습니다。즉，수정자의 심리적인 출처와 판단력 정확도가 바로 수정자가 가장 먼저 깊게 배워야 할 과정이며，좌선，선좌 등의 정공 또한 수정자가 반드시 갖추어야 할 기본 기술입니다。

修行必須藉由靜坐、禪坐來修靈，在你達到無我之境時，宇宙能量才能夠由百匯穴而進入身體來補充良能，正常人平時只靠晚上睡眠來補充能量、消除疲勞，但若是靈修、修行之人，想要維持健康的體魄、及快速地淨化靈體與肉體的濁氣，則必須要靠靜坐、禪坐、禪定來提昇靈覺、靈力，靈訊的解讀與靈覺有著直接的關係，藉此修煉以達到靈性昇華的最終目的。

正確的判斷力～則需要藉由已證道仙佛的經典、善知識、文章⋯等等，良知良能來補充靈性的資糧，若是有了經典依循做為依據，便比較容易增加本身的判斷力其準確度的提昇！

by-봉황산맥 자황궁