영성 수련의 마음은 깨달음에 있다.
수련은 마음을 다스리고 성격을 기르며, 몸을 수양하고 생명을 보존하며, 영혼을 기르고 정신을 함양하는 것 외에는 없다. 그러나 많은 영성인들은 알고 있지만 실천하지 못하는 경우가 많아, 정말로 “아는 것은 쉽고 행하는 것은 어렵다”라고 할 수 있다! 단도 도를 수련하는 과정은~ 정수를 정화하고 기를 변환하며, 정신을 비우고 허무와 합일하는 것이다.
이것은 수련의 단계와 방법이며, 한 걸음 한 걸음 진척해 나가야 하고, 점진적으로 체험해야 하며, 진정한 수련의 과정은 서두를 수 없다! 많은 학자와 영성인들이 인내와 끈기가 부족하여 수련과 도를 걷는 데 있어 자주 주저하게 된다.
또한 많은 영성인들은 수련 과정에서 그들이 말하는 “명사, 스승”이 영성인의 학습과 발전에 영향을 미치는 주요 원인이기도 하다. 일부 선배들이 불교나 도교의 깊이 있는 법맥 전수를 받지 않고 개인적인 경험만으로 학생들을 이끌기 때문이다.
그 결과 많은 영성인들은 자신과 관련된 사례의 답변을 찾지 못하고 여러 의문이 생겨서 발전과 향상이 어렵게 되며, 이는 당신이 아직 자기 본성과 영맥의 근원을 찾지 못했기 때문입니다! 스승이 당신에게 그렇게 많이 묻지 말라고 하는 것이 아니라, 진정으로 수련하면 영적인 요구를 해결할 수 있습니다.
학습과 수행의 길에는 반드시 명사에게 귀의하여 인도받아야 하며, 명사가 신선과 부처님의 단계별 전수를 통해 각 과정의 과제를 이해할 수 있어야 한다. 마음이 있고 뜻이 있어야 신선과 부처님의 배려를 받을 수 있으며, ‘버림’이 있어야 ‘얻음’이 있다. 버림 없이는 얻음도 없다. 모든 것은 천리(天理)에 순응해야만 마음대로 이루어질 것이다.
영성수련은 도교의 한 갈래여야 하지만 오히려 도교인들에 의해 비난받고 있다! 이는 세상의 영성 수행자들이 경전을 근거로 하지 않으며 스스로도 영적 동작의 진정한 의미와 장점을 설명할 수 없기 때문이다. 대부분의 영성 수행자들은 신통력에 빠져 나타남을 추구하지만 신통력이 도리를 그르친다는 것을 알지 못한다!
수행의 궁극적인 목적은 신통력을 구하는 것이 아니라~ 업장을 해소하고~ 어떻게 중생에게 이익을 줄 것인가에 있다! 다시 말해 내세는 구하지 말라! 해탈하기 위해서~ 영성수련에서 가장 큰 장애물은 본래 성품과 세속적 성품 및 외부 성품을 구분하지 못하는 것이다. 과도하게 치켜세워지는 결과는 자연스럽게 자만으로 이어진다.
당신이 자신의 인식이 모두 올바르다고 생각할 때 다른 사람의 의견을 받아들이기 어려워지므로 확인하지 않거나 아예 확인할 생각조차 하지 않는다. 결국 접수된 영적 메시지가 어디에서 왔는지를 생각해보지 않는다.
우리는 지혜를 키워야만 탈출하고 초월하며 향상될 수 있으며 진정한 도를 걷는 길로 나아갈 수 있다. 영성수련의 길은 불가능한 것이 아니지만 한 걸음씩 조심스럽게 나아가고 지나치게 집착하거나 욕망을 내려놓아야만 앞길을 분명히 볼 수 있다.
“스승이 문으로 인도하지만 수행은 개인에게 달렸다”라는 말처럼 모든 것은 “자신의 마음에서 만들어지고 일은 사람에 의해 이루어진다”는 것이다. 당신이 실행하지 않으면 아무도 강요하지 않을 것이며 마음은 편향되고 욕망이 과해질 것이니 모두가 인간이 결정을 내리는 것이지 신명이 당신 대신 결정을 내리는 것이 아니다.
현재 세상 풍조가 나빠져서 진정한 도를 추구하는 사람들이 어디서 명사를 찾고 또 어디서 유명한 스승을 찾는지를 모르고 있다? 떠다니는 나무 조각에 매달려 구조선을 타고 있는 것은 위험하다? 매우 위험하지만 또 어떻게 할 것인가?
묘심법어: 진정한 명사는 다음 네 가지 유형으로 나눌 수 있다: 1. 도를 전하고 가르치며 의문을 풀어주는 자가 진정한 명사이다. 2. 일월 음양 이치를 이해하고 건곤 감리(乾坤坎離)의 도리를 아는 자가 진정한 명사이다. 3. 선밀(禪密) 및 영성수련 방법론의 진실한 의미를 이해하는 자가 진정한 명사이다. 4. 법계 실상의 진실한 의미를 통찰할 줄 아는 자가 진정한 명사이다. 과연 영성 수행자들은 명사의 정의가 무엇인지 알고 있을까?
묘심법어: 수행에는 반드시 ‘학습-수행-행동-증명-깨달음’이라는 단계적 정진 방법론을 거쳐야 하며, 학습 없이는 수정할 수도 없고, 수정 없이는 마음을 바로잡지도 못하며, 행동 없이는 실제 증명을 할 수도 없으며 증명이 없이는 법을 깨닫지도 못한다; 깨달음 없이 법도를 증명할 수도 없으며 법 없이 도와 합일될 수도 없다; 또한 도 없이 해소될 수도 없다.
묘심법어: 무위(無為)는 ‘道’이고 유위(有為)는 ‘法’이다. 무법(無法)으로 인해 ‘道’란 무엇인지 증명할 수도 없다!
묘심법어: 정功으로 정신 에너지를 연마하고 동작으로 강기를 연마하며 내관으로 참된 기운을 연마한다; 기초를 다지고 삼매진화(火)를 연마하며 하단전에서 선천적인 일기를 연마한다; 단지가 완성이 되어 선천적인 무위법으로 변환되며 우주 에너지를 흡입하여 삼관구멍(三關九竅)을 뚫는다.
묘심법어: 순양 일기의 흐름 속에서 운전되고 선천 팔괘(八卦)로 건곤 위치시키며 천인합일 금선 연결되어 에너지 정보 법칙 전달 천의를 이루고 공덕 쌓아 업장 마귀 시험 해소하며 내공 심법은 반드시 구술로 전해져야 인쇄된 심법에 이를 것이다; 그 순간 천부 사명을 입증하게 된다.
묘심법어: 스승에게 배우고 도리를 존중하며 겸손하게 가르침 받으며 법 전파하여 참된 의미 전달하고 영맥 원류로 돌아가 주인을 인정하여 종족에 귀속되며 마음 밝히고 성품 보아 얻어진 바른 전수를 통해 법계를 초월하여 윤회를 해탈하고 도원(道源)을 깨닫는다; 학습-수행-행동-증명-깨달음 단계별 관점에서는 무아상(無我相), 무인상(無人相), 무중생상(無眾生相), 무수자상(無壽者相)에 이르러 모든 일을 지나치게 주관적으로 대하지 않아야 한다(‘나 집착’, ‘법 집착’).
자신의 주관적 의식으로 타인의 수행 방법론을 부정해서는 안 되며 객관적인 경험 검증 없이 그렇게 하면 동료 간 법맥 인연 차단된다; 법계 실상의 진실성을 완전히 이해하지 못하게 된다면 정말로 ‘道’란 무엇인지 모르는 것이다? 무지와 무명의 결과로 교만함과 오만함 발생하니 이는 현재 많은 영성 수행자들의 비판거리이다! 탄식! 어찌할 바 없는!
당신의 영성과 품격 향상을 원한다면 반드시 여러 번 시험과 시련을 겪어야 하며 주신이나 천계 심사관들의 심사를 통과해야 상승할 기회가 생긴다; 지구는 바로 영계 대시험장이라고 믿는다; 모든 영성 수행자들은 이번 생에서 수행도로 성취하기를 희망하리라!
우리 인간은 종종 화려한 외모에 속아서 고산병처럼 느끼는데, 즉 고위에서는 춥다는 것처럼 외적 포장이 아닌 (표면적 수행)이 아니라 당신 내부 덕성이 완전하고 덕성이 융합되어 불성이 갑작스럽게 열리는지를 판단해야 한다; 어떻게 내부 덕성을 통해 중생들을 올바른 길로 안내하느냐 하는 것이 종교 전파자로서 가져야 할 모범이어야 한다!
금단(金丹)은 참인의 원기이다. 아들이 굳건히 양신(陽神)을 닦으려면 곤륜 땅에서 집중해야 한다; 외부에서 내부로 집중하여 성스러운 태아를 이루어내라; 태원을 지키면서 태아를 단단히 하고 태아이기는仙道之宗이다;仙家에서는 성격과 생명을 함께 닦으며 기운 변환 및 정신 합일 그리고 허무와 합일 그리고 합일되는 것을 단계적으로 실현한다; 정신 에너지가 하나 되어 법계 실상을 내증한다.
羽化昇天、脱壳飞升，七彩凤凰、坤道成佛、真龙得丹、乾道成仙。圣胎法身俱足名真人。真人得丹升天仙，仙佛法界合真意。各宗教灵性都是一样展现妙化。而不是一直在笔尖寻佛法讲道理。真修实炼现真相。
道法三千六百门，人人各执一妙根，
惟有些子玄关竅，不在三千六百门 。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
佛讲经典三千卷，正法眼藏未明言，
末世有缘得此法，便是东方不老仙。
迴光返照心中镜，恍如月光映幻境，
丹成迴天日光现，智慧法性印禅心。
by-봉황산맥 자황궁