Môi trường tốt nhất để tu hành

Môi trường tốt nhất để tu hành

Tu hành phải ở trong môi trường khó khăn nhất, tồi tệ nhất, càng có thể chịu đựng nhục nhã, càng có nhiều thử thách thì đó mới là môi trường tốt nhất để tu hành.

* Làm thế nào để sửa đổi tâm?

Người xuất gia tu tâm, tâm phải sửa đổi như thế nào? Đó chính là không có tâm phân biệt, tâm thanh tịnh thì chính là Phật. Chúng ta làm người phục vụ, tiếp xúc với mọi người khắp nơi, không thể phân biệt lẫn nhau, dù là người tại gia hay xuất gia,

tất cả đều bình đẳng đối đãi, không khởi tâm phân biệt. Chúng ta độ sinh chính là bằng cái tâm không phân biệt này. Người tại gia không hiểu đạo lý này, mọi việc đều luận tốt xấu, phân biệt đúng sai, yêu ghét rõ ràng;

còn người xuất gia thì không luận đúng sai, tốt xấu mà chỉ bề ngoài nghe theo và ứng phó. Dù tai nghe thấy gì, mắt nhìn thấy gì cũng không khởi tâm phân biệt và không chấp trước vào nó,

đó chính là tâm xuất gia. Nếu người xuất gia suốt ngày nói rằng người này tốt, người kia xấu và luận bàn đúng sai thì đó chỉ là thân xuất gia mà thôi, còn tâm vẫn chưa xuất gia.

* Phá vỡ ma cảnh *

Người tu hành cần phải tìm kiếm giải thoát giữa những nghiệp thức về sắc thanh hương vị xúc pháp thuận nghịch này; không có ma thì không thành đạo; thành Phật đâu có dễ dàng như vậy.

Nếu chưa trải qua khổ hạnh và ma chướng thì làm sao có thể rèn luyện được vô minh phiền não?

Người tu hành chính là đang sửa chữa ma chướng (ma trong lòng), chỉ khi phá vỡ được vô minh phiền não trong ma cảnh mới có thể đạt được giải thoát; cũng chỉ khi buông bỏ sắc thanh hương vị xúc pháp,

tâm không còn vướng bận mới có thể đạt được sự thanh tịnh giải thoát,

mới có thể hiện ra Bồ Đề Tâm. Vì vậy, người tu hành không được sợ ma chướng và cũng không nên tham cầu an ổn thuận cảnh; như vậy sẽ chẳng tiến bộ được.

* Không sợ bị phê bình từ người khác *

Chúng ta cần phải có khí phách không sợ bị phê bình từ người khác; chỉ cần lòng ngay thẳng thì sẽ không sợ đi lệch đường; ngay cả khi người khác đi lệch cũng sẽ không bị ảnh hưởng. Nếu một người làm việc mà luôn lo lắng sợ hãi,

sợ bị phê bình của người khác,

thấy ai nói chuyện riêng tư liền cảm thấy bất an và nghi ngờ rằng họ đang nói về mình; đó chính là những kẻ thiếu hiểu biết và hay nghi ngờ.

* Làm thế nào để đạt được sáu căn thanh tịnh *

Khi chúng ta tu hành chính là để sửa đổi sáu căn đối với sáu trần phát sinh ra phiền não phân biệt; phân biệt thiện ác, âm thanh hay dở đủ loại… loại phân biệt này chính là sáu căn chưa thanh tịnh.

Tu hành chính là phải sửa đổi những phiền não phân biệt này cho đến khi sáu căn đối với sáu trần hoàn toàn không còn phân biệt nữa mới gọi là sáu căn thanh tịnh,

mới có thể thấy năm uẩn đều rỗng.

* Tu hành trước tiên phải giữ vững cái tâm hoang dã *

Tu hành trước tiên chính là phải giữ vững cái tâm hoang dã của mình khỏi chạy theo dục vọng tự do mà buông thả; điều này rất khó nhưng chúng ta cần phát nguyện để tiêu trừ những thói quen và nghiệp chướng từ vô thủy đến nay,

cần phải phát huy can đảm và nỗ lực thực hiện khổ hạnh; những điều khó khăn hãy cố gắng làm,
không nên né tránh những việc mà người khác ngại làm;
phát nguyện tự mình thành tựu giống như các vị thần thánh tiên Phật vậy; như thế niềm tin, sự hiểu biết,
hành động chứng nghiệm sẽ giúp tiêu trừ nghiệp chướng.

Khi nghiệp chướng tiêu tan thì làm bất cứ việc gì cũng vui vẻ thoải mái mà chẳng cảm thấy khổ sở; mặc dù sống ở cõi Sa Bà nhưng vẫn giống như sống trong cõi Tiên Phật.

* Nhìn thấu buông bỏ *

Buông bỏ không phải chỉ đơn thuần bằng lời nói hay đến lúc lâm chung mới hiện ra chánh niệm mà hoàn toàn quên đi ý thức về gia đình hay nỗi đau chia ly với thân thuộc bạn bè; đó mới thật sự gọi là buông bỏ.

Để đạt tới cảnh giới buông bỏ – cần phải dần dần trong cuộc sống hàng ngày giảm bớt sự quan trọng đối với sự vật hiện tượng và tình cảm – nhu cầu ngày càng trở nên nhạt nhòa – càng dễ dàng buông bỏ hơn như vậy mới thực sự đạt được trạng thái buông bỏ mọi duyên.

Nếu vẫn còn chút ý thức về gia đình thì vẫn còn luân hồi sinh tử. Cần biết rằng chúng ta đến thế giới Sa Bà này mang theo nghiệp báo của mình – cần tìm một con đường giải thoát khỏi sinh lão bệnh tử trong thế giới Sa Bà này –

tìm một con đường mới để giải thoát khỏi khổ đau sinh lão bệnh tử – đừng vì tham hưởng thú vui của ăn mặc ở đi lại mà lại tạo thêm nhiều ác nghiệp mới rồi lại quay trở lại con đường luân hồi cũ.

Đừng tham sống lâu nếu chưa hiểu cách tu tập – nếu chưa bước vào con đường giải thoát – dù sống hai trăm tuổi cũng chỉ tạo thêm nhiều nghiệp – hai trăm tuổi qua đi vẫn sẽ luân hồi sinh tử thôi!

Thân xác của chúng ta vốn hữu hạn – cuối cùng rồi cũng sẽ hủy diệt – chẳng thể nào dựa vào mãi mãi – cần nhìn thấu – cần buông bỏ – linh tính giác ngộ của chúng ta mới thật sự bất sinh bất diệt!

Khi đã được thân nhân loại rồi – đừng phụ bạc thân xác này – hãy biết rằng muốn bước vào con đường giải thoát – thành Tiên thành Phật dựa vào thân xác nhân loại này mà tu tập – nếu chưa biết cách tu tập mà cứ chạy theo thú vui ăn mặc ở đi lại –

…vô tận tạo ra ác nghiệp – vậy thì ba đường ác hoặc bốn loài sinh đều liên quan đến chúng ta! Vì vậy thân xác nhân loại thực chất chính là điểm chuyển biến –

Là kiếp nhân thân – cũng có thể nói đây là kiếp ứng nghiệm – kiếp hóa độ đến đây trả nợ hoàn nguyện – chuyển hóa nâng cao!

by-Phượng Hoàng Sơn Mạch Từ Hoàng Cung