四つの聖なる真理を携えて旅立とう

四聖諦を携えて旅立ちましょう

1
誰かが言った、
禅宗の目的は心を明らかにし、本性を見極めることだと；
うん……
一応そう言えるかもしれません。
しかし、禅宗を仏教全体の中で見ると、
禅宗はただ仏教の一つの手段に過ぎません。
さらに仏教全体の視点から禅宗の明心見性を見ると、
それは目的ではなく、単なる手段です。
したがって、より正確な表現は、
明心見性は禅宗の目的ではない；
禅宗の目的は依然として仏教全体の目的と一致しています——
苦を知り、苦を滅すること、心を休めて苦を除くこと……
「絶学無為閑道人、妄想を除かず真実を求めず」、
「心を休めて妄想を除くわけではなく、ただ事がないので商量することもない」、
「五陰浮雲空来去、三毒水泡虚出没」……
もしかしたらあなたは何も本当に存在しないと言うかもしれませんが、それなら何を除き、何を休めるのでしょう！
うん、それらの見解は確かに真実に思えるかもしれませんが、
「五陰浮雲空来去、三毒水泡虚出没」、
これはあなたにとって本当ですか？もしあなたにとって本当でなければ、
他人の薬草で自分の病気を治そうとしてはいけません。

2
もしあなたが禅宗を修行しているなら、
なぜ心を明らかにしたいと思うのでしょう？
おそらくあなたは本性を見るためだと言うでしょう；
　　それなら、本性を見る理由は何ですか？
「明心」にはおおよそ二つの作用または目標があります：
一つ目は、自分自身の内なる妄想や造作を見ることや理解することであり、その根本的な原因や苦しみから解放されることです；
二つ目は、本性を見るため——万法の実相を見るため——準備することです。
一般的には、「明心」は私たち自身の感情的な苦しみを解決し、「見性」は私たち自身の知識上の苦しみ（仏教でいう「煩悩障」と「所知障」） を解決します。
人生には様々な痛みや障害がありますが、それらは結局上記二つに集約されます。
第一種の苦しみから解放されることが「心解脱」と呼ばれます；
第二種の苦しみから解放されることが「法解脱」と呼ばれます。
修行者よ、
あなたが修行しているものが禅宗であろうと密教であろうと浄土宗であろうと、その根本的に解決すべきものはこの二種類の苦しみであり、その達成すべき目標もこの二つだけです。

　3
　修行法の途中で、どんな宗派や流派でも選んだとしても，
　私たちが最初に出発した目的，そして最終的な目的 を忘れてはいけません。
　禅宗修行者の場合，明心見性 は目的ではありません；
　浄土宗修行者の場合，念仏往生 は目的ではありません；
　密教修行者の場合，虹身成就 は目的ではありません；
　南伝・北伝・チベット伝など様々な流派でも，どんな成果も目的ではありません。
　では目的とは何でしょう？  
それは人生において現実的な様々な苦しみ を 解決することです——  
現在ある苦しみ を 知り，現在ある苦集 を 知り，現在ある 苦滅 と 滅苦 の 道 を 知りましょう。  
四聖諦 を忘れないようにしましょうね。  
四聖諦 は仏教 の 最初 で 最も基本 的 な 教え です，大乗でも小乗でも， 禅宗でも密教でも南伝でも北伝でも関係ありません，  
忘れず常に戻り続けてください。そして最終的にはそれ を 完成させましょう。  
修法 の 道中 において，自分たち が 出発してから遠くまで歩きすぎてしまったため に，自分たち が なぜ出発した のか を 忘れてはいけません 。  
修行者よ，四聖諦 を携えて旅立ちましょう。