깨달음, 통찰, 그리고 증득
깨달음은 언어적 지혜에 속하고, 통찰은 관조적 지혜에 속하며, 증득은 실상적 지혜에 속합니다. 깨달음은 명칭과 형상, 분별의 결과이며, 통찰은 올바른 지혜의 구현이고, 증득은 있는 그대로의 직접적인 증거입니다.
관조의 품질이 없고 실상을 보지 못한다면, 어떤 사람이 깨달음을 얻었다 하더라도 기본적으로는 허상에서 허상으로 나아가는 것입니다. 예를 들어 꿈을 꾸는 것과 같아서, 모두 꿈속에서 꿈을 꾸고 있으며, 꿈속에서 깨어났다고 생각하더라도 여전히 꿈속에 있는 것입니다. 이는 꿈속에서 깨어났다고 착각하는 것입니다.
통찰은 관조의 지혜가 일어났거나 언어적 지혜를 보았거나 실상적 지혜를 보았거나 두 가지를 동시에 보는 것입니다. 단순히 언어적 지혜만 본다면 깨달음 쪽으로 치우치게 되며, 이러한 통찰은 힘이 없고 기초가 없습니다. 마치 꽃이 처음 피어난 것처럼 열매가 맺히지 않은 상태입니다; 단순히 실상적 지혜만 본다면 증득 쪽으로 치우치게 되며, 이러한 통찰은 고요하지만 생명력이 부족하여 마치 수호자와 같고 증도의 활력이 결여되어 있습니다; 두 가지를 동시에 보는 경우에는 꽃과 열매를 모두 볼 수 있으며 꽃과 열매가 동시에 존재하여 생생하게 진리와 함께하며 근본을 잃지 않고 환상을 배제하지 않으며 생생하고 만능입니다.
관조의 요소가 없다면 기본적으로 깨달음이 통찰로 이어질 수 없으며 실상을 볼 수도 없습니다. 왜냐하면 통찰은 언어와 사고—깨달음을 초월하는 것이기 때문입니다. 통찰의 여정에서 깨달음은 중요하지 않으며, 비록 당신이 중대한 진리를 깨닫더라도 그것은 작은 진리를 깨닫는 것과 본질적으로 다르지 않습니다. 왜냐하면 그것은 단지 허상의 꽃이 만개한 것이며 행자의 환상을 증가시킬 뿐입니다. 관조의 요소는 중요합니다. 그것은 언어적 지혜와 실상적 지혜를 연결하는 다리와 같습니다. 당신이 관조하기만 하면 이 다리 위를 걷게 되고 언젠가는 실상적 지혜에 도달하여 꽃과 열매가 함께하는 완전한 생명 세계를 보게 될 것입니다.
깨달음은 통찰의 기초가 아니며, 통찰은 기본적으로 깨달음과 아무런 관계가 없습니다. 왜냐하면 깨달음으로는 실상—언어나 사고에 도달할 수 없으며 진정한 존재에 닿을 수 없기 때문입니다. 이른바 “언어로 말할 수 없는 곳에서 마음의 행위는 사라진다”는 것입니다. 수행에서 깨달음을 중시하는 것은 심각한 오해이며—허상의 길로 가고 비실재적인 곳으로 나아가는 것으로서 실제를 인식하는 길과 반대되는 길을 걷는 것입니다; 또는 아예 수행하지 않고 단지 머릿속에서 자신이 혼란스러운 세계에서 놀고 있는 것입니다.
관조의 품질이 없다면 기본적으로 수행이라고 할 수 없습니다. 깨닫고 가르침을 따르는 것과 자연스럽게 수행을 시작하는 것은 행동 자체로 보면 아무런 차이가 없습니다. 예를 들어 걷는 것—눈먼 사람이 걷는 것과 잘 보는 사람이 걷는 것은 눈이 있든 없든 걷는 행위 자체에는 차이가 없습니다.
깨달음, 통찰 및 증득—언어적 지혜, 관조적 지혜 및 실상적 지혜이며 핵심은 관조적 지혜입니다. 그러므로 수행에 대해 이야기하고 싶다면 먼저 관조하십시오. 우리가 궁극적으로 “꽃과 열매가 동시에 존재하고 세 가지 지혜가 함께 하는” 생명의 경지를 경험할 수 있기를 바랍니다.
모든 방면의 수행자들에게 합장합니다.
by- 대만 무위여래 아 대원만 선센터