삼학의 공덕
깨달음의 수행 중,
어떤 사람들은 “정(定)”의 수행이 중요하지 않다고 생각한다.
“정”은 습성을 억제하는 것이며,
근본적으로 문제를 해결하지 못하기 때문에,
“정”의 수행을 경시한다.
이것은 올바른 관점이 아니다.
일반인의 인생은 환상의 강과 같아서——
끊임없이 허상에 대한 습관적 반응을 한다.
“정”의 수행은,
이러한 습관적 경향의 발생을 효과적으로 줄일 수 있으며,
따라서 그 중요성이 있다.
“정”은 일반인의 해탈에,
그 나름의 기여를 하며,
“정”의 공덕을 가볍게 여겨서는 안 된다.
마찬가지로, 계도 마찬가지로,
“계”의 공덕도 무시해서는 안 된다.
계정혜는 내재적인 논리와 연관성이 있으며,
그들은 고리처럼 서로 연결되어 해탈을 가져온다.
순수한 계는 정이며,
순수한 정은 혜이다;
계정혜라는 이름은 셋이지만, 그 본체는 하나이다.
계정혜는 모두 마음의 본래 상태를 가리킨다.
해탈문에 처음 들어가면 삼학이 있으며, 즉 계정혜이다.
입문 후에는 삼보가 있으며, 즉 계정혜이다.
삼학을 지니고 저편에 도달하고;
삼보를 사용하여 저편에서 안정된다.
인간의 마음은 순수한 보물 같은 곳이며,
계정혜는 세 가지 보물을 얻기 위한 도구나 방법이다.
얼마나 많은 보물을 얻고 싶다면,
그 도구나 방법을 충분히 활용해야 한다.
동일한 계정혜가,
소승, 대승 및 모든 부처님의 눈에는 다르게 보인다;
당신이 어떤 종류의 계정혜를 보는지에 따라,
당신이 얻는 계정혜의 이익도 달라진다.
계정혜는 해탈의 순서이며,
수행자는 하나하나 가볍게 여겨서는 안 된다;
계를 가볍게 여기지 말고, 정을 가볍게 여기지 말고, 혜를 가볍게 여기지 말고,
하나하나 충분히 수행하고 활용해야 한다.
진정한 해탈은,
계정혜에서 벗어나지 않는다;
계정혜에서 벗어난다면,
확고하고 안정된 해탈은 있을 수 없다.
수행하고 누적된 계정혜 세 가지 공덕이 있을 때,
이 세 가지 공덕이 충족되면,
당신이 해탈하지 않더라도 자연스럽게 이루어진다;
이러한 공덕이 충족되지 않으면,
당신이 해탈하고 싶어도 할 수 없다.
그러므로 삼학의 공덕을 쌓아라,
마치 인과은행에 선인(善因)을 저축하는 것처럼,
그 “인”이 일정 수준까지 축적되면,
선과(善果)는 자연스럽게 발생한다.
항상 계정혜를 수행하고 탐욕과 성냄과 무지를 끊어버려라,
하나하나 항상 수행하여 행동하라 고타마 부처님처럼.
삼학은 결코 빠질 수 없으며 각자 그 나름대로 공덕이 있다.
그 공덕들이 모여 덕으로 이루어져 해탈 스스로 발생한다.
by-대만 무위여래 아 대원만 선센터