영혼의 첫 깨어남(14)
기술의 경쟁이 치열해지면서 사회는 빠르게 변하고 있습니다. 미래에 대한 불확실성은 오히려 사람들에게 안전감을 주지 못합니다. 생활의 압박은 무거운 짐과 같아, 몸과 마음을 더욱 불안정하게 만듭니다.
그래서 신체적, 정신적 증상은 현대인의 공통된 병입니다. 우울증, 조울증, 공황장애 등 다양한 심리적 문제들이 존재하며, 누구나 다소간 이러한 현상을 경험합니다. 다만 증상의 경중 차이가 있을 뿐입니다. 그래서 마음의 흔들림은 삶의 질에 큰 영향을 미치며, 심지어 가족에게도 연쇄적으로 영향을 미칩니다.
세상에서 살아가면서 맹목적으로 추구하다 보면 오히려 자신을 잃게 됩니다. 물욕의 충족에 빠져들어 몸과 마음이 지치고 아프며, 삶의 본질을 잊게 됩니다. 탐욕과 분노와 어리석음이 자신을 얽매고 있으며, 의식 속에서 삼독이 뒤엉켜 일상생활 속에 가득 차 있습니다. 우리는 양심에 반하는 일을 하기도 합니다. 맹자는 말했습니다: 사람이 짐승과 다른 이유는 무엇인가? 거의 없다. 서민들은 이를 버리고 군자는 이를 간직한다. 짐승과 인간의 차이는 인간에게 양심이 있다는 것입니다. 우리는 항상 자신의 양심을 점검해야 합니다. 자신의 양심이 여전히 존재하는지 확인하고, 사람으로서 행동할 때 자신의 양심에 위배되지 않도록 해야 합니다. 따라서 고대 성현들이 남긴 교훈은 후인들에게 간절히 경고합니다: 사람으로서 행동할 때는 항상 조심하고 두려워해야 하며, 모든 사람과 사물에 대해 항상 경계해야 합니다. 돈과 물욕을 쫓다가 천륜을 잃고 짐승보다 못한 행동을 해서는 안 됩니다. 까마귀는 반성을 알고 어린 양은 젖을 빨기 위해 무릎 꿇습니다. 사람이 짐승보다 못한 행동을 할 수 있습니까?
누군가 묻습니다: 제 마음이 불안정한데 어떻게 해야 할까요? 어떻게 수행해야 제 마음이 안정될 수 있을까요? 다른 방법은 없습니다. 오직 스스로 반성하고 회개하며 자신에게 돌아가야 합니다. 사람이 제대로 살았는지 스스로 되돌아보아야 하며, 자신의 본분을 다했는지를 확인해야 합니다. 경전에는 이렇게 적혀 있습니다: 군자는 본업에 힘쓰고 본업이 세워져야 도가 생긴다. 인간의 도리는 다른 것이 아닙니다; 자신의 본분을 찾고 최선을 다해 그 일을 해야 합니다. 외부의 것들에 목표를 두거나 허망한 명성을 쫓거나 과도한 물질적 즐거움을 추구해서는 안 됩니다. 본분에 만족하면 스스로 부끄러움 없이 살 수 있습니다.
사람은 태어나서부터 말하기 시작하며 끊임없이 새로운 것을 배웁니다. 관념, 지식 그리고 인식도 동시에 형성됩니다. 그러나 이 관념과 지식 그리고 인식은 개인의 성장과 경험에 따라 끊임없이 변화하며 완전한 이치를 갖추지 못합니다. 사람들은 종종 스스로를 속이며 자신의 인식이 옳다고 믿습니다; 관념이 맞다고 생각합니다. 도서관에 들어간다고 상상해 보십시오; 당신은 몇 권의 책을 읽었습니까? 당신이 가진 지식은 정말 미미할 뿐입니다. 당신은 인생에서 얼마나 많은 풍파를 겪었습니까? 당신은 자신의 지식으로 모든 사람과 사물을 대면하려 하니 어떻게 괴로움이 없겠습니까? 일이 잘못되면 어떻게 장애물이나 좌절 없이 진행할 수 있겠습니까? 인생에서 어려움을 겪게 된다면 축선을 전환하려면 오직 마음에서 시작해야 합니다; 현재의 어려움은 당신의 지식이나 관념 또는 인식 때문에 얽매이고 좌우되고 있기 때문입니다; 이러한 부족하고 불완전한 것들을 내려놓고 다시 마음에서 길을 찾아야만 합니다.
선가에서는 말합니다: 자아에는 스스로 깨달아야 할 지혜가 있다라고요; 맹자는 말했습니다: 사람들이 배우지 않고도 할 수 있는 것은 그들의 선한 능력이다; 걱정하지 않고 알게 되는 것은 그들의 선한 양심이다라고요; 불교에서는 말합니다: 중생 본래 보리(깨달음)의 지혜를 가지고 있다라고요; 이를 어떻게 드러낼 수 있을까요? 오직 선정을 통해 노력해야만 가능합니다; 선정은 모든 행위와 수행의 근본입니다; 만약 행위와 수행 속에서 선정 능력이 없다면 마치 물속에서 뿌리 없는 부유초와 같습니다; 떠다니며 정착하지 못하게 됩니다; 선인은 환경에 따라 선악 생각이 일어나지 않으며, 정진하는 자는 마음이 움직이지 않습니다; 외부 환경 변화에도 흔들리지 않습니다; 가만히 앉아 있는 것이 아니라 움직임 속에서도 고요함이 있습니다; 상태를 말하자면 기쁨이나 분노 슬픔이나 즐거움 등이 발현되지 않는 상태로써 무위무소(무소유) 속에서 존재하며 사물에 대해 접촉하되 선악이나 시비를 일으키지 않으며 사랑이나 증오 및 취사선택 없이 항상 고요함을 유지해야 하며 분별하지 않고 집착하지 않아야 합니다 (분별 집착이라는 것은 선악 등을 자기 마음으로 측량하여 계산하는 것으로 자기 입장에서 사물을 바라보기에 편향된 것입니다).
by- 리우홍밍 선생