실상 수행과 표상 수행

실상 수행과 표상 수행

이전에 《심장 수행》에 대해 언급한 바 있습니다. 심장 수행이란 무엇일까요? 어떤 종교나 파문에서도 심장 수행을 할 수 있으며, 이는 ‘청명골’ 즉, 우리 자신의 영체, 영기, 영혼을 깨끗하게 하여 영체가 오염되지 않고 더러운 기운이 없도록 하는 것입니다.

사람은 오곡잡곡을 먹으면서 가끔 신선하지 않거나 독소가 있는 음식을 먹게 됩니다. 따라서 운동을 통해 땀을 흘리고, 물을 많이 마셔서 소변으로 독소를 배출하며, 앉아서 마음을 정화하고 생각을 가라앉히고 우주 에너지를 받아들이며 부정적인 에너지 장을 씻어내야 합니다.

이를 통해 몸과 마음, 영혼의 동시 정화를 이루게 됩니다. 만약 여유 시간을 더 활용하여 이미 증도한 선불의 불교, 도교, 경전 및 선지식 등을 읽는다면 몸과 마음, 영혼의 동시 상승에 도움이 될 것입니다!

당신은 이미 상승의 길에 서 있는지 모르겠습니까? 스스로에게 물어보세요~ 당신 내면의 ‘진아’에게 물어보세요: 이번 생의 수행 경로가 올바른지요? 우리가 환생하기 전에 각자는 이미 한 세트의 환생 전 생명 계획 ‘명판’이 있습니다.

이 명판은 전생의 자신으로서 일생 동안 쌓아온 것을 바탕으로 자신의 미래를 위해 작성한 ‘시험 문제’입니다. 이번 생에서 어떻게 이번 생의 과제와 시험 문제에 대처할 것인가요? 이렇게 말하니 조금 모호하네요. 다른 방식으로 말하자면: ‘전생의 인과를 알고 싶다면 이번 생에서 받는 자가 되고 싶고, 내세의 결과를 알고 싶다면 이번 생에서 저자가 되어야 한다’는 것입니다.

즉 ‘전생의 인과를 알고 싶다면 이번 생에서 받는 자가 되고 싶고, 내세의 결과를 알고 싶다면 이번 생에서 저자가 되어야 한다’는 이치에 따르면 한 사람의 이번 생 모든 만남은 좋든 나쁘든 복이든 재앙이든,

모두 그가 과거(전생 포함)에서 지은 업인과 매우 밀접한 관계가 있습니다. 그래서 은혜를 받은 자는 반드시 보답해야 하고 원수를 가진 자는 반드시 갚아야 하며 빚진 자는 반드시 갚아야 하고 남에게 해를 끼친 자는 결국 해를 입게 됩니다;

인과 관계는 그림자처럼 따라다니며 결코 피할 수 없습니다(단지 사후에 선행으로 이전 잘못을 속죄하고 보완해야 합니다). 그러나 이러한 관점을 받아들이기는 사실 쉽지 않습니다. 일반적으로 사람들은 대부분~

오랜 시간 동안 경험해야 하며 심지어 큰 대가를 치러야 비로소 이러한 이치를 점차 깨닫게 되는데, 이것이 윤회 ‘인도’에서 반드시 거쳐야 할 과정입니다.

수행이 정말로 자신의 뼛속까지 이르렀나요? 수행이 진정으로 깊숙한 수행에 도달했나요? 아니면 단순히 표상 수행에 머물러 있나요? 육체 표면 행동만 수정하고 내면의 관념이 변하지 않는다면 같은 잘못은 반복될 것입니다;

오직 관념만 수정했지만 행동에는 전혀 변화가 없다면 그것은 일종의 ‘공론’이지 수행이 아닙니다. 따라서 어떤 사람이 수행 중인지 여부는 그의 관념과 행동이 올바른 방향으로 변화하는지를 통해 알 수 있습니다. 그래서 ‘수행’이라는 두 글자의 정의~

즉 우리의 과거 잘못된 관념과 행동을 수정하여 중도의 사고와 행동에 부합하도록 하는 것입니다. 중도의 사고란 ‘정념’을 의미하고 중도의 행동은 ‘정행’을 의미합니다. 그렇다면 중도란 무엇일까요?

소위 ‘중도’란 대중적이고 공정하며 편향되지 않고 대자대비하며 공정무사하고 지극한 도와 덕 그리고 무사무아라는 철리를 의미합니다. 이러한 철리에서 벗어난 편향된 관념과 행동은 모두 ‘표상 수행’ 범주에 속합니다.

사람은 외적 모습과 내적 모습이 있습니다. 외적으로 드러나는 것은 자연스럽게 쉽게 보입니다; 그러나 내면에 존재하는 것은 천차만별이며 숨겨져 알아차리기 어렵습니다. 따라서 내 마음속 생각과 외부 행위가,
결실업이 아직 성숙하지 않았을 때 그 성패를 예측하기 어렵습니다. 마치 행하는 일이 궁극적으로 성공할 수 있을지는 전체 상황의 발전 및 진전을 봐야 하므로 현재로서는 예측하기 어렵습니다.

관이 덮히기 전까지~善惡功果를 논하기 어렵고 반드시 삼촌 기운 끊어질 때까지 기다려야 선악 판단할 수 있으며 공과 과실 또한 분명해집니다. 만약 전반부 인생에서 착하게 살았다면 후반부에는 극악무도한 일을 저질렀다면 이러한 천벌 업력은 앞서 쌓아온 모든 선행 선덕에 영향을 미칠 수 있습니다.

그러므로 사람이 아직 관 덮기 전까지 타인이 진선인지 진악인지 판단할 수 없습니다. 마치 빛을 보지 못할 때 음양 구분하기 어려운 것처럼; 지혜가 드러나지 않을 때 정邪 구분하기 어려운 것처럼 말입니다.

사람 본성에는 본래善惡없으며 한 생각도 일어나지 않아야 합니다. 그러나 인연 환경에 처했을 때 비로소善惡구별되고 시비가 나뉩니다. 그러므로 촉발된 인연은 실제로善惡중요한 열쇠입니다.

사람들은 다양한 환경 속에서 살아갑니다; 만약 《묘지혜》없이 모든 상황에 대응하지 못한다면 갑작스러운 사건들로 인해 당황하게 될 것입니다. 각자의 심성은 다르고 생각도 다르며 각기 다른 성격들을 가지고 있습니다; 어떤 이는 경솔하게 움직이지 않고 태산처럼 안정되어 있고; 어떤 이는 경박하고 조급하여 어리둥절합니다.

실제 상황들은 개인적인 업력 습관에서 비롯되며 서로 다른 취향 및 견해와 생각들을 낳습니다.

만약 올바른 법문 접하는 시간이 짧고 자질 또한 얕으면 역경 시험에도 견디기 어려워 즉시 무너질 것입니다.

외부 환경들이 두드러질 경우 언제든 의도를 품고 마음속 생각들을 촉발시키며 외부 환경들과 연결되어 특정 개념들이 발전하게 됩니다;

이로 인해 마음속 의도가 급변하여 숨겨져 있던 악행 악적들이 드러나게 되고,

반복적으로 변하는 편향된 상황들이 노출됩니다.

그래서 일반 초심자들은 정력이 부족하여 깨달음 있는 지혜를 얻기가 어려워 안정되고 청정한 심성을 유지하기 힘들어 가벼움이나 안락함 상태를 얻기가 어렵습니다.

왜냐하면 심성 변화는 형체 없고 색깔 없는 것이어서 외관상 알기 어렵고 보기 힘듭니다;

매 순간 변화하는 것을 이해하기 어려우며 마치 천지가 기괴하고 바람 구름 변화 예측 불가능합니다.

이를 통해 알 수 있듯이 수행하려면 먼저 지혜를 키우고 심성을 안정시켜 스스로 청정한 마음 상태를 유지해야 합니다!

“몸은 국안에 있고 마음은 국외에 있다” 또는 “몸수입세상의 도리와 마음수리세상의 도리”라는 것은 몸과 마음의 수행 방법입니다.
몸이 세상 밖으로 나가지 않으면 누적된 업장 해결할 수 없으며,
마음이 세상을 떠나지 않으면 끝없는 번뇌와 장애로부터 해탈할 수 없습니다.

그러므로 “마음”의 修持는 고급 단계이며,
마음이 고요하지 않으면 영혼 또한 지혜 발현할 수 없습니다.
따라서 가장 중요한 修持要訣 는 “定”이며,”定” 의 진리는~

《태상청정경》 에서 언급된 “진청” 과 “진정”, (마음 속 진짜 원하면 “定”하려면 반드시 좌선이나 선좌 해야만 “마음 정화” 의 경지를 달성 할 수 있다).

만약 心性 두 가지 모두 空之《진수행》 에 이르지 못한다면 이렇게 계속 진행하면 도업에서도 성취 기대하기 어려울 뿐 아니라 오히려 자신의 영체 를 누적된 윤회 속 으로 떨어뜨려 생사의 사이 방황하게 될 것이다!

by-봉황산맥 자황궁