생명과 죽음에 대한 두려움을 없애기 위한 의식의 네 가지 기초
문제: 대학 시절 B형 간염 진단을 받았고, 이 몇 년 동안 B형 간염에 대한 두려움에 시달리고 있습니다.
의사들이 B형 간염의 일반적인 합병증인 간경변과 간암에 대해 이야기하는 것을 자주 듣는데, 이는 저를 매우 불안하게 만듭니다. 최근에는 갈비뼈 근처에서 불편함을 느끼고 있습니다.
무서운 이야기가 계속 떠오르고, 이러한 생각에 대한 연습을 했지만 효과가 크지 않았습니다. 생명과 죽음이 단지 환상이라는 것을 이해하더라도,
이러한 지식은 무서운 이야기의 침입을 막아주지 못합니다. 저는 어떻게 대처해야 할까요?
죽음에 대한 두려움과 고통을 대처하는 가장 구체적이고 빠르며 효과적인 방법은 의식의 네 가지 기초를 실천하는 것입니다.
이보다 더 구체적이고 효과적이며 강력한 방법은 없습니다. 의식의 네 가지 기초를 실천하는 것은 수행 방법 중 보물로 여겨집니다;
진정으로 과거, 현재, 미래에서 해방된 사람들은 이 방법을 진지하게 수행하고 있습니다. 생명과 죽음에 대한 고통과 불안을 극복하고 싶다면 반드시 이 방법을 실천해야 합니다.
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네 가지 기초의 수행은 몸에서 시작됩니다. “몸”은 인간의 불안과 두려움과 가장 밀접한 관계가 있습니다.
우리가 일상생활에서 느끼는 대부분의 고통은 거의 몸과 관련이 있습니다. 따라서 우리가 스스로를 잘 관리할 수 있다면—몸에 대한 잘못된 인식을—많은 문제들이 해결될 것입니다. 그래서 부처님은 먼저 이 네 가지 명상 대상을 중요시했습니다.
모든 현상 중에서 몸은 본질적으로 단지 하나의 현상입니다. 우리는 그것이 실제인 것처럼 지속적으로 관찰해야 합니다;
무상성, 무아성 및 그 평온함에 대해 끊임없이 생각해야 합니다; 우리가 그것을 무상한 현상으로 완전히 받아들일 때까지;
우리가 소위 “몸”이라고 하는 것이 실제로는 몸이 아니라는 것을 명확히 이해할 때까지; 그 평온함의 본질을 이해할 때까지
그런 다음, 실제로 죽기 전에 우리는 “몸”이라고 불리는 존재에서 해방될 것입니다.
몸에서 해방되는 것은 우리의 수행에서 가장 중요한 초점이어야 합니다. 우리가 정말로 거기서 해방된다면,
고통이 발생하는 근본 원인이나 이유—뱀 머리를 자르는 것처럼—모두 제거될 것입니다.
따라서 이 세상에서 생명과 죽음 문제에서 벗어나고자 진심으로 바라는 수행자들은 부처님께서 제시한 첫 번째 기초: 몸에 대한 의식을 엄격히 준수해야 합니다.
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몸에 대한 의식을 숙달하기 전이나 이 분야의 기술 수준에 도달하기 전에—감정적 고통을 경험했다면—예를 들어 죽음에 대한 두려움이나 그로 인해 발생하는 일련의 반응—어떻게 해야 할까요?
우리는 동시에 부처님께서 제시한 두 번째 큰 교리인 감정에 대한 의식을 연습해야 합니다. 우리가 감정을 진정으로 받아들이거나 이해할 수 있을 때,
우리는 고통이라는 주제와 거리를 유지하고 통제할 수 있는 능력을 갖게 됩니다. 이는 마치 뱀 살을 자르는 것과 같습니다.
따라서 죽음을 생각하면 엄청난 고통이 따른다면, 자신에게 강하게 집중하세요. 그 순간 자신의 감정에 주의를 집중하세요;
바로 그때 그 감정을 명상의 대상으로 삼아 처리하고 자세히 조사하세요. 그렇게 함으로써 당신은 그것을 통해 자신을 볼 수 있습니다—마치 지혜의 검으로 감시하듯이요. 당신이 그것의 본질 깊숙이 찔러 넣어 흔들리지 않게 만들 때까지!
감정은 인생에서 매우 중요한 역할을 합니다. 따라서 감정 인식 훈련,
즉 촉각 인식 훈련도 극히 중요하며 결코 가볍게 여길 수 없습니다. 우리는 순수한 지혜를 통해 무상성과 무아성을 봐야 합니다;
그래야만 열반 및 진정한 평온에 도달할 수 있습니다. 모든 감정이 사라질 때 더 이상 문제가 되지 않을 것입니다. 이러한 수행은 당신에게 새로운 길로 나아가도록 안내할 것입니다.
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위 두 가지 기본 단계를 거친 후, 저는 삶 속 다른 중요한 대상인 마음으로 초점을 옮길 수 있습니다,
마음 상태 명상을 시작합니다. 언제 마음 상태에 주의를 집중하고 의식적인 실천법을 강조해야 할까요? 마음 상태는 매우 미세하고 유동성이 높기 때문에,
명확하고 안정적으로 인식하지 못하면 잡기가 어려워집니다. 따라서 명상의 결과가 뚜렷하지 않을 수 있습니다.
하지만 촉각 및 감정 인식 훈련 후 얼마 지나지 않아 마음 상태와 관련된 참여적 의식법을 사용할 수 있게 됩니다.
내부 고통이 검은 파충류(예: )로 비유된다면, 그 신체 부분은 머리를 나타냅니다. 그리고 감정 부분은 형태를 나타냅니다;
마음 상태는 정신적 원천 또는 중심이라고 할 수 있습니다! 당신이 명상 중 지혜의 검으로 머리를 자르고 파충류를 파괴할 때, 이제 정신 또는 중심 부위를 공격할 시간입니다! 마음 상태는 고통 발생的重要 기능 중심입니다; 여기 존재하거나 녹아버리면
어떠한 고통도 발생하지 않을 기회가 없으므로 힘 부족으로 인해 아픔도 겪지 않게 될 것입니다! 따라서 마음 상태와 직접 접촉 훈련 참여는 핵심 과제를 해결하는 데 중요한 도움이 될 것입니다. 이 방법은 매우 가치가 높습니다.
참여적 접촉 훈련은 단순히 관찰하는 것이 아니라 이해를 넘어서는 것을 포함합니다; 즉, 단순히 보는 것이 아니라 반응 군 자극 없이 전체적으로 자연스럽게 관찰을 초월하는 것입니다! 명상을 시작할 때 저항적인 방법을 취하십시오. 그러나 결국에는 사실 저항할 필요가 없다는 것을 발견하게 됩니다! 어떤 것이 존재한다고 믿으면 저항하게 되지만; 그것이 전혀 현실적이지 않다는 것을 깨닫게 되면 저항도 끝납니다.
저항 방식이 끝나면 고통도 멈춥니다! 이는 개인 내면 학습 성공이며, 명상의 궁극적인 목표입니다!
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“고통”이라는 거주 공간 정리가 끝난 후 이제 외부 환경 정리를 시작합니다; 외부에도 동일하게 존재합니다.
이번 단계는 손 현상(dharma) 참여적 접촉 훈련 dharma 요소 연구 및 외부 영향 상세 확인하여 자연스럽게 영향을 피하기 위한 이해입니다.
내부 네 가지 기본 마지막 의미 dharma 양성 모두 dharma 자체로 돌아갑니다! 신체 dharma 하나; 감정 dharma 둘; 다양한 견해 포함된 마음 dharma 셋;
모든 것은 dharma 형성을 구성합니다! 우리가 dharma 를 명확히 이해하면 일반 형태 하 모든 dharmas 를 이해할 수 있게 됩니다!
특별 현상을 통한 참여적 접촉 양성——결국 유일하게 가시적인 것은 다양한 현상 사이 분열 정지가 멈추는 것입니다!
내부 인지가 이렇게 지속적으로 존재한다면——세계관/인생 철학 내 고착화 자유 제한 사라질 것이며; 당신은 어떤 구속도 없이 아무런 억제가 없는 세상을 보게 될 것입니다!
내부가 이렇게 유지된다면——활동 자체가 멈출 것입니다! 남겨진 유일한 작업은 내부 이러한 인지를 유지하는 것입니다!</ p ></ p ></ p ></ p ></ p ></ p >
신체에서 시작하여 감정을 거쳐 정신으로 나아간 다음 Dharma 실제 과학 과정입니다! 처음에는 흥미로운 경고 촉각 관심으로 Dharma 자체와 연결된 수용 중단하기 위해 노력합니다!
Dharma 에 따른 삶 의미 목표/최고 수준 인정 사이 괴로움;
특정 형태 사이 두려움 특별 주변 죽음 – 이는 매우 중요한 형태입니다! 수행자는 광활한 바다 속에서 이 네 가지 기초 발전 계속 추진해 주세요!</ p ></ p ></ p ></ p ></ p ></ p >
– 중앙 Dharma 대만 </ p ></ p ></ p ></ p ></ p ></ p >
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