あなたの人生のすべての物語を消し去る

あなたの人生のすべての物語を消し去る

質問：奥深い大乗の見地と、身体と心をありのままに観察する修行はどのように結びつくのでしょうか？

実際、仏教のすべての見地は、修行者が自分自身の身体と心、そして万物をありのままに観察して得た「結論」です。まず観察があり、その後に見地が生まれるのであって、その逆ではありません。私たちが身体と心、そして万物をありのままに観察できれば、それらの見地は自然に見えてきます。特別な努力は必要ありません。

私たちが現在仏法の見地を見ることが難しい理由は、私たちの観察が「ありのまま」ではないからです。ありのままでない理由は、私たちの心が空っぽになっていないからです。自分自身の先入観を持って観察し、自分自身の元々持っている先入観に影響されているため、諸仏の見地を見ることができません。

仏法を理解する過程全体は、基本的には自分自身の古い知識を取り除く過程です。頭脳に何も物語がない状態で世界を見ることは、諸仏の見地を得ることが非常に容易です。物語なしで自己を見ることで、人間として解放されます；物語なしで万物を見ることで、法として解放されます。

私たちを自由にさせないもの全て、それは私たち自身の物語です；私たちが諸法実相を見ることを妨げるもの、それも私たち自身の物語です；私たちを生死や煩悩で苦しめるもの、それもまた私たち自身の物語です。したがって、私たち全体的な修行は基本的には古い物語を取り除く過程なのです。

古い物語が完全に取り除かれれば、私たちは完全に仏陀の見地を見ることになります；古い物語が完全には取り除かれず、どれだけ多く残すか、どんな物語を残すかによって、それらによって妨げられたり束縛されたりして自由ではなくなります。したがって、「物語」が鍵なのです。

凡夫は物語に生き、生きる中で死ぬ；喜びも痛みもすべて物語によるものです。ただし諸仏菩薩だけはその物語から離れています。彼らはストーリーなしでストーリー内に存在し、そのストーリーによって影響されません。だからこそ彼らは自由人であり幸せな人々なのです；ストーリーなしで自由になり、ストーリーなしで幸せになることなのです。

もし諸仏菩薩の自由と幸せを体験したければ、必ずストーリーを打破し、その外へ出て行き、ストーリーなしで生きる心智世界に存在する必要があります。ストーリーなしで天を見ること，ストーリーなしで地を見ること，ストーリーなしで万物を見ること，そして自己や他者を見ること。このようになれば浄土や極楽世界が現れるでしょう。

身体と心を観察する際、大乗的な見地について気にする必要はありません。すべての見地やストーリーを捨て去りただただありのままに観察してください。一つ見る時には一つ、一つ見る時には二つ。それでも「私は知っています」という心ではなく、「私は知らない」という心で見るべきです。このように長く観察し続ければ、大乗的な見地を親しく見るか証明することができるでしょう。

自分自身의 身体と心だけでも透徹して観察すれば、大乗全体의 見地를遍く証明できます。聖人들이小さな部屋에閉じ込められていても天下의道理를知る事가できる理由는何でしょう？それ는 身体과 万物이別々ではないからこそ、自分自身의 身体와 心을徹底的에 관찰하면知る事가できるから입니다。自分自身의 身体과 心을觀察하면徹底的에 解放され真理를證明할 수 있습니다。自分自身의 身体과 心을觀察して……

by-台湾無畏如来芽大円満禅修センター