영식 초각(18)
수련. 어디에 들어가야 할까요? 외학 내수. 외학은 고대 성현의 이치를 통해 들어갑니다. 고인들은 천지 창조의 공을 참조하였습니다. 우주와 인생 변화의 이치를 탐구하였습니다. 대대적으로 축적되고 전승되었습니다. 고금이 변하지 않습니다.
세상에 끊이지 않습니다. 이를 성학이라 합니다. 사람은 태어날 때부터 학습하지 않고는 천지 만물의 이치를 이해할 수 없습니다. 끊임없는 학습과 경험을 거쳐야 하며, 서서히 쌓아가야 합니다. 얻은 것은 여전히 반쪽 지식에 불과하며, 통찰력이 부족합니다. 이는 시간과 정력, 두뇌를 필요로 하기 때문입니다. 그러나 이것들은 인간에게 한계가 있습니다. 공자는 말했습니다: 나는 태어나면서부터 아는 자가 아니다. 고전을 좋아하고, 민감하게 탐구하는 자이다. 가장 빠른 길은 고인의 지혜와 경험을 흡수하는 것입니다. 성현의 책을 많이 읽고, 고금의 완전한 사람을 본받아야 합니다. 선한 법을 스승에게 배우고, 생활 속에 녹여내어 체험해야 합니다. 그렇게 하면 일거양득이 가능합니다. 자신에게 통달하게 되어 이치에는 방해가 없습니다.
내면 수련은 마음성을 행으로 들어갑니다. 행하는 것이 중요합니다. 몸을 수양하고 성품을 기릅니다. 기준은 자신에게 있습니다, 다른 곳이 아닙니다. 사람을 잘 되게 하고 나쁘게 만들지 마십시오. 이번 생의 업장을 마무리하고 새로운 재앙을 만들지 말아야 합니다. 본분에 충실하면 도리가 저절로 이루어집니다. 선가에서는 단도직입적으로 접근할 것을 강조합니다. 직심 도장에서는 항상 자기 마음을 관찰해야 합니다. 움직임 속에서 움직이지 않는 곳은? 어렵고 쉬운 마음이 생기기도 합니다. 일이 쉬운데 어려운 것을 추구하지 마십시오. 너무 복잡하게 상상하지 마세요; 간단하고 소박하게 생각하십시오; 걱정 없이 지내십시오.
어디에 있든지 무소주(無所住)로 있어야 하며, 둥글게 태허처럼 되어야 하고, 청정하고 무위해야 하며, 행함에는 방해가 없어야 합니다.
법에는 높고 낮음이 없습니다; 마음이 변하는 것만 있을 뿐입니다; 법은 곧 마음의 작용입니다; 행수련에는 두 가지 힘이 있습니다: 자력과 타력입니다; 자력은 스스로 수련하고 깨닫고 증명하는 것입니다; 스스로 마음으로 알고 인식하며 본성을 깨닫고 스스로 증명하는 것입니다; 신체로 실천하며 한 걸음 한 발자국씩 나아가는 것입니다; 타력은 신불 보살의 가호와 인도입니다; 영식 초각자는 대개 이러한 경험이 있습니다; 어둠 속에서 어떤 힘의 인도를 받는 듯 느껴집니다; 서서히 수행의 길로 들어섭니다: 선도 “신도” 불도 “영도” 성도는 개인의 인연에 따라 다릅니다; 좋고 나쁨의 구별이 없습니다.
만약 타력의 인도가 단기적으로 괜찮다면 이후에도 여전히 자력을 의존해야 합니다; 스스로 수련하고 깨달아야 하며 자신을 잃지 않도록 해야 합니다; 만약 장기간 타력에 의존한다면 습관화되어 하루라도 보지 않으면 마치 뭔가를 잃어버린 듯 느낄 것입니다; 행자의 지혜는 생기지 않으며 복과 지혜를 갖추지 못합니다; 마법과 귀신에 대해 어떻게 구별할 수 있겠습니까? 많은 사람들이 이에 빠져들어 헤어나기 어렵습니다; 그리고 타력에 제약받습니다; 입을 열면 곧바로 이것은 타력이 지시한 것이라 말하며 어떻게 어떻게 행동해야 한다고 주장합니다.
행수련이란 반드시 자신이 직접 대면하여 수행해야 하며, 생활 또한 스스로 감당해야 하고, 생명 또한 오직 자신만 책임질 수 있습니다; 타력이 어떻게 당신 대신 감당하고 책임질 수 있겠습니까? 만약 어느 날 갑자기 깨어난다면 타력을 멀리하십시오; 계속해서 생명의 지혜를 이어간다면 아직 늦지 않았습니다! 조심하십시오! 조심하십시오!
by- 리우홍밍 선생님