단도 진정한 기초 쌓기 법
단공 수련은 순역을 명확히 해야 한다. 순은 즉 천도를 따르는 것이고, 역은 즉 천도에 거스르는 것이다. 천도를 따르는 것은 기초를 쌓는 것을 포함하며, 정(精) 연마, 기(氣) 연마, 신(神) 연마의 세 가지 실천이 있다. 이는 후천적이다. 천도에 거스르는 것은 상승하는 선공으로, 환단 이상의 수준을 포함한다.
정을 기화하고, 기를 신화하며, 신을 허로 환원하고, 허를 도와 합하는 화공이 있으며, 이는 선천적이다. 진정으로 기공의 신비로운 전당에 들어가고 싶다면 반드시 기초 쌓기 단계를 거쳐야 한다. 아래에서는 기초 쌓기에서의 세 가지 연마 실천에 대해 구체적으로 논의하겠다.
—, 기초 쌓기와 신 연마
장자양은 말했다: “나는 다른 기술이 없다. 오직 마음을 고요하게 하는 것뿐이다.” 또 말했다: “눈이 흐트러지지 않게 보고, 정신이 마음으로 돌아오면 그것이 고요함의 근본이다.” 신 연마는 네 단계로 나눌 수 있다: 즉 마음 수렴하기, 일념 지키기, 생각 멈추기, 고요함에 들어가기.
구체적인 연습 방법: 실내에서 수련할 때는 적당한 조명과 통풍이 잘 되는 방해 없는 곳을 선택하는 것이 가장 좋다. 먼저 손과 입과 마음을 깨끗하게 하여 사악한 생각을 제거하고 향 세 개를 태워서 더러운 기운을 없앤다. 또한 2피트 크기에 1인치 반 두께의 부드러운 매트를 하나 만들거나 (혹은 이중층의 선 좌식 매트도 가능하다), 정좌용으로 사용한다.
실외에서 수련할 때는 공기가 맑고 바람이 없으며 방해받지 않는 높은 곳을 선택하는 것이 좋다. 산수 경치가 있으면 더욱 좋다. 묘지 근처에서는 수련하지 말아야 한다~ 묘지에서 수련할 경우 힘이 깊지 않거나 체질이 민감한 사람은 묘지의 음습한 기운 때문에 다양한 환상이 나타날 수 있으며 이는 수련 집중력과 기장의 응집력에 방해가 된다.
자연스럽게 앉아 고요함을 잠시 유지하고 마음의 빛을 모으고 코끝의 흰색을 관찰한다. 흰색이 뿌옇게 될 때 눈을 감고 일월 천강(두 눈과 천목이 이루는 ‘품’ 형태)에 주의를 집중한다. 의도는 가벼워야 한다. 잠시 후 천강에서 기회전이 생기며 점차 잊혀지고 허공으로 들어간다.
잡념이 혼란스러울 경우 다음 네 가지 방법 중 하나를 사용할 수 있다: 1. 단념법: 생각이 막 생길 때 즉시 잊어버려서 이어지지 못하게 한다; 2. 순념법: 이전 생각이 사라지지 않고 새로운 생각이 생겨서 끊어낼 수 없으면 이 생각에 따라 남쪽이나 북쪽으로 자유롭게 떠돌게 하여 시간이 지나면 생각은 사라지고 무념 상태가 된다;
3. 자양의 일로 심법 연마법: 망상 중 가장 큰 것은 희노애락이며 분노 속에서 다시 생각하면 분노하지 않고 즐거움 속에서 억제하면 즐겁지도 않으며 모두 그러하다면 오래도록 스스로 고요해진다; 4. 장자의 호흡 듣기 법: 귀로 호흡 소리를 듣고 마음은 그에 따라가며 시간이 지나면 듣지도 않고 호흡도 멈추며 생각도 멈춘다.
둘째, 기초 쌓기와 기 연마
스승께서 말씀하시길: “기초 쌓기는 호흡의 기와 내기의 조화를 이루는 것이다. 호흡의 기를 연마하는 것을 조식이라고 하며 후천 팔괘 중 후천기의 범주에 속한다. 내기는 영위와 원기를 포함하며 총칭하여 후천기로 부른다.” 따라서 먼저 호흡 조절부터 시작해야 한다.
1. 조식: 장삼풍은 말했다: “조식은 어렵지 않다. 마음과 정신이 고요하면 자연스럽게 의도대로 된다 나는 그저 자연스럽게 지키고 신광 아래 비추면 그것이 조식이다.” 조식자는 음휠(陰臍)의 숨과 심중의 기가 만나고 신과 응집되는 구멍 안이다.”
장자양은 말했다: “고요히 앉아 있을 때 먼저 숨을 멈추는 방법부터 실행하라. 숨 멈춤이라는 것은 사람의 숨인데 한 번 숨 쉬기가 끝나기도 전에 다시 한 번 이어지는 것이다 지금 한 번 숨 쉬기가 생겨나지만 뒤따라오는 숨은 억제되므로 서서히 이어진다 오래도록 하면 숨결 안정되고 억제된 숨결 절대 움직이지 말아야 하며 움직이면 곧바로 숨결로 따라간다; 숨결 아직 멈추기도 전에 마음 이미 움직인다.”
숨 멈춤과 안정된 호흡 상태는 내기가 이미 생겼으므로 조절 범위를 벗어나 다음 단계로 운기를 실행할 수 있으며 그 자체 회전하도록 촉진한다 (이는 초보자에게 적합하지 않으며 내기가 생성된 이후 시도해야 한다).
2. 운기：《성명규질》에는 이렇게 적혀 있다: 처음에는 의도가 있고 끝에는 무의도가 있다 처음에는 의도로 인해气가 움직이고 일반적으로 우리는 임독 이맥으로 气를 흐르게 하는 것을 권장하며 몸속 气機가 자연스럽게 작동하도록 하고 처음에는 유위법으로 气를 유도하다가 气가 원활해진 후 무위법으로 전환해야 한다~ 이것을 ‘일주천’이라고 부른다 오랫동안 하면 의도를 사용할 필요 없이 자연스럽게 회전하며 气 스스로 돌며 정말로 손 놓아서는 안 되는 상황이다.
팔맥 통하기 (팔경팔맥자는 음유맥, 양유맥, 음교맥, 양교맥, 충맥 및 임맥과 독맥 그리고 대맥)~ 이는 기본적인 에너지 훈련에서 큰 역할을 하며 매일 아침 일찍 일어나 팔맥 에너지를 먼저 흐르게 하고 입과 코를 닫아 두면서 마음 의도를 생사구(會陰)에서 시작하여 이 여덟 개 경락 통하면 온몸 속 음사악기를 몰아낼 수 있다 음기가 제거되지 않으면 약단 결합 장애물이 되어 약재 채취 및 결단 할 수 없다.
셋째, 기본 다듬기와 정수 연마
도덕경에서는 이렇게 말하였다: “소박함을 간직하고 사욕 줄이라.” 진각에서는 이렇게 말했다: “너에게 권하니 너 자신 존재하는 곳까지 가보라 본래로 돌아가는 것이 약왕이라.” 진치허는 이렇게 말했다: “생명 유지하는 자들은 먼저 자신의 에너지를 보충해야 하며 에너지를 보충하기 위해서는 욕망 줄여야 하고 욕망 감정 흔들리지 않아야 정수가 저절로 생성된다.”
구체적인 수행 방법:
1. 심법 구술 : 신연마 법칙 접목하여 네 문 모두 닫는다 (즉 눈 보지 않고 코 맡지 않고 입 말하지 않고 귀 듣지 않는다), 만연 불동 일념 지키니 오래도록 만가지 생각 하나로 돌아오고 하나 생각 무념으로 돌아온다 이 무념 상태 유지하면서,
조용히 기다리니 갑자기 마음 꽃 피듯 온몸 상쾌해지고 만연 깨끗해져서 마인드 공간 투명하게 된다 이때 한 허무한 영혼 없는 진정한 사고 발생하니 이를 자극할 필요 없이 자연스럽게 북쪽 깊숙한 곳으로 내려간다 이곳은 음휠 위 두 손가락 위치이며 허무한 원형 공간이다 이를 지키면 자연스럽게 물불 교차하여 진양 발생된다.
2 . 구체적인 화합물 활용 또한 비결 취할 수도 있다 : “진정 의도가 왕래하지 않는 것 끊임없이 알고 있으나 지키지는 않는 것이 공력이다.” 주의를 너무 많이 두면 잘못되고 무위를 또 확실히 해야 한다.” 이러한 네 문장을 제대로 이해하고 수행 중 실제적으로 실행할 수 있으면,
증명 너 이미 다른 수준에 들어섰음을 자연스레 음정 충분하여 정수를 보충하지 않아 빠르게 기반 형성되어 누출 없이 진양 발생되어 환단 과정에 들어갈 것이다 후천 중 선천적이며 역운 법칙이라 할 것이다 .
3 . 누수 보충 : 스승께서는 말씀하시길 : “수행자가 후천 형체 완전하려면 꿈속에서 단주행위를 방비해야 한다 즉 꿈속에서도 나 없음 상대 없음 갑자기 흔들리며 깨어나 느끼니 양물 강하게 솟구친다면 이는 진양 초기 동작후 천후 정수가 왕성하다는 표시이며 급히 앉아서 회수 방법 사용하면 목숨 보호 가능하다.”
위 몇 가지 방법들은 비록 인도 성분 있지만 기본적으로 시작해서 반드시 행동해야 하므로 자양 《悟真篇》에서는 이렇게 말했다 : “유작 시작하기 어려운 사람들 결국 무위 많은 사람들이 알게 된다.” 바로 이런 이유 때문이다 .
넷째 , 행功 효험
수련 시 행功 효험 알아야 하며 이를 근거 삼아 몸 반응 참고하여 자신 어떤 수준에 들어섰으며 이미 기반 완성 여부 알 수 있다 .
앞선 복원 과정 스스로 느끼니 모든 병 치유되고 정력이 넘쳐 마치 탈태환골 같다 .
뒤편 보충 과정 효험 다음처럼 나타난다 : 행동 기간 동안 정 가득 차 있어 성욕 잊어버리고 , 공기가 가득 차 있어 음식 잊어버리고 , 정신 가득 차 있어 잠 잊어버린다면 머리가 맑고 사고 민첩하며 만언 작성에도 피곤함 없다 . 형체 나타나는 것 : 정 충분히 치아 드러나 건강하고 , 공기가 왕성하여 목소리 크고 , 정신 온전하여 두 눈 빛난다면 백발 검어진 얼굴 어린아이 같으며 걸음걸이는 날렵하다 .
매번 행공 중 단전 회전하며 백맥 열리고 양물 흥분 횟수가 특히 많아진다 . 이때 약재 원료 활발하고 물질 맑아서 바로 상급 선공인 환단 과정으로 전환 가능하다 . ps 그러나 반드시 기억하라 행공 시 잠자리 전 수행하지 말 것 그렇지 않으면 수행 완료 후 정신 맑아서 잠들려고 하지 않을 것이다 !
다섯째 , 도리 상식 이해 필요
1 . 공 종료 후 단전 에너지 사지를 퍼뜨린 뒤 다시 단전으로 회수하는데 이는 고대 경전에 “진화 불태”라고 기록되어 있으며 이는 고요하게 앉음으로 인해 발생된 경락 불균형 및 사지가 아프거나 힘없는 증상을 해소할 수 있다 .
2 . 만약 어지럼증 느낀다면 이는 과도한 상상 때문일 수도 있으므로 두 눈 크게 뜨고 발 아래 주의를 집중시키면서 입속 깊게 몇 번 호흡하면 치료될 것이다 .
3 . 만약 엉망인 상태에서 에너지가 운행되거나 단전 뛰거나 에너지가 백맥 사이 불안정하게 떠돌 경우 오배자의 분말이나 소금을 섞어서 배꼽 위 바르면서 편안히 앉으면 치료될 것이며 또는 산소 흩어지는 법만 지키면서 용泉 혈만 지켜보면 된다 .
4 . 만약 수행 중 정신 손상되어 불면증 겪었다면 두 발 서로 문질러 용泉 혈 36회 하면 빠르게 잠들 것이다 .
5 . 사지가 차갑거나 땀흐르면 이는 과중한 의식이나 허열 때문일 수도 있으므로 찬숨 몰아서 머리부터 발바닥까지 흐르게 반복하면 치료될 것이다 .
종합적으로 보면仙家 구축 법칙 완벽한 시스템이며 공력 , 원리 , 법칙 뿐만 아니라 행功 효험 , 주의 사항 , 수행 장소 및 교정 방법 등 포함된다 이것 또한 일반적인氣功 와 구별되는 점이다 ,
우리가 다시 미신 요소 제거하고 건강 유지와 수행 관점에서 바라본다면 그것은 만법 총괄이라 할 것이며 결코仙道氣功 최고 경계라고 할 것이다 !
by-봉황산脈 자황궁