백 가지 관상, 무상이 가장 중요하다

백 가지 관상 중에서 무상(無常)이 가장 중요하다.

부처님이 교문을 열 때, 가장 먼저 무상에 대해 말씀하셨다. 그 이유는 무엇인가? 무상은 범부와 외도들이 모두 알고 있는 진리이기 때문이다. 무상은 불법의 문으로, 불법에 들어가고자 한다면 먼저 무상을 관찰해야 한다. 깊이 무상을 관찰할 수 있다면, 바로 여래의 방에 들어갈 수 있다.

무상에는 깊고 얕은 두 가지 의미가 있다. 얕은 의미는 단지 무상을 보고, 모든 법의 무아(無我), 공(空), 고요한 열반을 보지 못하는 것이다; 깊은 의미는 무상의 관점에서 모든 법의 무아와 공성을 보고, 이를 통해 모든 부처님의 지혜에 들어가는 것이다.

무상에는 성과 범 두 가지 시각이 있다. 범부의 시각은 사물이 생겨나는 것을 보고, 사물이 멸하는 것을 보기에 무상이 있다고 말하지만, 진정한 무상을 알지 못한다; 성자의 시각은 생명이 진정한 생명이 아니며, 멸함이 진정한 멸함이 아니라고 보기에, 무상이 환영과 같다고 말하며, 진정으로 무상을 보는 사람이다.

범부가 보는 무상은 자성이 있는 무상이고; 모든 부처님과 보살들이 보는 무상은 자성이 없는 무상이다. 범부는 무상을 보면서 사물에 자성이 있다는 잘못된 관념을 강화하고; 부처님과 보살들은 무상을 보면서 모든 법의 자성이 없다는 견해를 얻어 생멸의 법에서 벗어난다.

범부는 무상을 보고 감탄하고 슬퍼하며 싫어하게 되어 수많은 고통을 받는다; 반면 부처님과 보살들은 무상을 보고 평안하고 기쁨을 느끼며 생멸이 없는 올바른 견해를 얻어 윤회를 벗어나 열반에 들어가 삼매의 참된 즐거움을 누린다.

무상을 잘 관찰하는 사람은 얕은 의미에서 깊은 의미로 나아가고, 범부의 견해에서 성자의 견해로 나아가며, 자성에서 비자성으로 나아가고, 생멸에서 불생불멸로 돌아서 윤회를 벗어나 열반에 들어간다. 이는 구속에서 해탈로 나아가는 것이며, 참되고 헛되지 않다!

백 가지 관상 중에서도 가장 중요한 것은 바로 무상의 관상이다. 모든 일에 대해 무상의 관점을 갖게 되면 망상이 일어나지 않고 집착하지 않게 된다; 소망을 일으키지 않고 행위를 만들지 않게 된다; 법공(法空)에 들어갈 수 있고, 비위(無為)에 도달할 수 있으며; 윤회를 벗어나 해탈을 얻고; 많은 고통을 소멸시키고 즐거움을 얻는다.

무상의 생각을 닦는 공덕은 모든 부처님의 연꽃 입에서도 다 말할 수 없다. 과거의 모든 부처님들은 모두 깊이 있게 무상을 관찰하여 해탈하였으며, 항상 지속적으로 무상을 관찰하여 안락함을 얻었다. 삼세의 모든 부처님들은 모두 이 때문에 해탈하였으며 모두가 무상으로부터 해탈하였다!

깊이 있게 무상을 관찰하면 비생(非生)을 알 수 있고; 깊이 있게 무상을 관찰하면 윤회를 벗어날 수 있으며; 깊이 있게 무상을 관찰하면 열반을 얻고; 깊이 있게 무상을 관찰하면 해탈하게 된다. 진정으로 무상을 보는 사람은 모든 부처님과 같다. 불법은 심오하여서 바로 이곳에서 시작되고; 불문(佛門)은 광대하여서 바로 이곳에서 진행된다.

십방(十方)의 불자들은 모든 불법 중에서 먼저无常관(무상관)을 닦아야 한다. 천지를 바라보며无常를 생각하고; 세계를 바라보며无常를 생각하고; 신체와 마음을 바라보며无常를 생각해야 한다. 이 세상의 주객 만물 속에서 无常관을 행하고 无常想을 하여 부처님의 지혜를 낳으며 마치 부처처럼 해탈하라!

by-타이완 우외 여래 아 대원만 선수 센터