영식 초깨달음(13)
불교에서는 말하기를, 십계는 오직 마음에 달려 있으며, 만법은 인식에 의해 이루어진다고 합니다. 부처님께서 말씀하시기를: 십법계는 나의 한 마음이 만들어낸 것입니다. 모든 사물은 인식에 의해 드러납니다.
세상 만법은 마음의 인식으로 나타나는 것입니다. 부처님이 세상에 나타나신 것은 오직 한 가지 큰 일을 말하기 위해서입니다. 어떻게 자신의 마음을 다스릴 것인가. 인식은 본래의 마음이며, 본성은 본래의 성질을 봅니다. 그리고 중생의 본성에는 본래 지혜가 있어 번뇌의 뿌리를 끊을 수 있습니다. 팔만사천 법문이 팔만사천 번뇌를 다스립니다. 이는 세상의 귀한 보물이 아닙니다. 각자가 가지고 있는 보물입니다. 단지 당신이 그것을 발굴하지 않았을 뿐입니다.
초깨달음 상태에서 가장 극복하기 어려운 것은 허망하거나 허상 같은 마음입니다. 초깨달음 기간에는 감응 능력이 일깨워집니다. 따라서 법계 정보와 연결됩니다. 더불어 법계에 대한 무지와 이해 부족으로 인해 자신의 인식과 얻은 정보로 법계에서 전달되는 정보를 구분합니다. 의식을 통해 법계 중생을 구별하는데, 신이면 신이고 귀신이면 귀신입니다. 부처면 부처고 마귀면 마귀입니다. 그래서 무에서 유가 생겨나는 환상의 현상이 끊임없이 자신의 의식 감각에 따라 변화합니다. 허망함에서 오는 의식적 생각이 법계의 존재 현상을 설명하게 되어 자신이 혼란스럽고 불안해집니다. 자신이 신인지 귀신인지 모르게 되고, 신이나 부처가 강림했는지 아니면 음마가 침입했는지 알 수 없습니다. 법계 정보와의 연결에서 자신의 감응에 따라 좋고 나쁨을 판단하며, 지혜로 법계 중생을 구별하지 않습니다. 만약 편안하고 화목하며 따뜻한 느낌이라면 그것을 신이나 부처가 강림한 것으로 상상합니다. 반대로 불쾌하고 싫어하는 분위기를 느끼게 되면 두려움이 생기고 마귀나 귀신이 다시 방해할까 의심하게 됩니다. 다양한 허망한 상상이 무에서 유를 창조하는 비현실적인 생각으로 일어나면서 자신에게 정신적으로 무거운 압박감을 안깁니다. 이는 삶의 본질과 멀어지는 것입니다. 주변의 모든 사람과 사물은 현재 직면하고 감당해야 할 것들입니다. 허황된 상상이나 알 수 없는 세계가 아닙니다.
행자는 왜 자주 법계 중생에게 방해받는가? 모두 당신 스스로 생긴 마음과 동념이 법계와 응응하여 발생하는 것입니다. 일상 행동 속에서 선악업을 쌓습니다. 무명 속에서 허망한 상상의 생각이 일어나며, 법계와 일정한 자기장 공명을 이루게 됩니다. 자연스럽게 법계와 서로 연결됩니다. 선은 자아와 선법계를 연결하고, 악은 자아와 악법계를 연결합니다. 법계 중생은 본래 신통력을 가지고 있지만 번뇌가 끊어지지 않았습니다; 선악에 집착하여 놓지 않습니다. 만약 행자가 수행하면서 양쪽 끝으로 가게 된다면 행동 속에서 선악을 놓치지 않고, 보고 듣는 것에는 시비가 있습니다; 번잡하고 괴로운 마음이 스스로 일어나며 또다시 허망한 상상의 생각이 끊임없이 이어집니다; 의도적으로 행동하는 것이 멈추지 않습니다; 이 몸은 무명 속에서 항상 법계와 연결되어 있습니다; 그러므로 법계 중생들은 당신에게 혼란과 방해를 줄 기회를 갖게 됩니다; 만약 스스로 깨닫지 못한다면 이 연결이 계속될 것이고, 가상의 경지에 처하게 될 것입니다; 의도적으로 망령되게 행동하면, 법계의 방해로 인해 당신은 영원히 평온할 날이 없을 것입니다.
번뇌는 무명에서 비롯됩니다; 취사선택에는 애증이 따릅니다; 모든 것은 자기 마음에서 나옵니다; 무에서 허망한 상상이 생겨납니다.
일심으로 만법을 낳습니다; 만법은 결국 일심으로 돌아갑니다; 미혹할 때는 만법이 흩어지고, 깨달으면 여전히 일심입니다.
by- 리우홍밍 스승